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中國(guó)辛亥革命以來(lái)的工藝美術(shù)。包括傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)
代工藝和民間工藝三大部分。是在近百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文
化發(fā)生激烈蛻變，西方工業(yè)文化涌入的背景下展開的。
總體地看，其生產(chǎn)組織、制作方式、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、形制樣
式、生產(chǎn)主體、消費(fèi)對(duì)象和價(jià)值觀念，相比古代工藝美
術(shù)都發(fā)生了深刻的變化。承繼模仿與創(chuàng)新進(jìn)取、衰頹滯
緩與興盛發(fā)展構(gòu)成中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)的基本態(tài)勢(shì)。作為
中國(guó)工藝文化從古典形態(tài)逐漸向現(xiàn)代形態(tài)過(guò)渡的階段，
這一時(shí)期的工藝美術(shù)在整個(gè)中國(guó)工藝發(fā)展史上占有十分
重要的地位。
歷史發(fā)展 中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)可以劃分為5個(gè)發(fā)展變
化階段：1911～30年代中期；30年代后期～40年代；50
～60年代前期；60年代后期～70年代中期；70年代末～
80年代。?
1911～30年代中期 隨著廉價(jià)的外國(guó)機(jī)制商品大量
涌入，以宮廷工藝為主體的中國(guó)傳統(tǒng)工藝已在競(jìng)爭(zhēng)中處
于劣勢(shì)。辛亥革命后，宮廷工場(chǎng)由蕭條慘淡到徹底解體。
失去禁錮的良工巧匠在民間組織起商會(huì)、工場(chǎng)或作坊，
重操舊業(yè)，使曾經(jīng)是封閉的宮廷工藝生產(chǎn)迅速社會(huì)化、
商品化。盡管手工產(chǎn)品難以和機(jī)制產(chǎn)品抗衡，傳統(tǒng)工藝
在民國(guó)早期一度還有所發(fā)展。但是對(duì)社會(huì)需求和發(fā)展趨
勢(shì)的麻木遲鈍、小生產(chǎn)者的保守意識(shí)和傳統(tǒng)習(xí)慣、立于
獵奇心理基礎(chǔ)上的海外市場(chǎng)銷路等因素，使現(xiàn)代早期的
工藝生產(chǎn)仍囿守于傳統(tǒng)工藝，一時(shí)仿古之風(fēng)大盛。隨仿
古風(fēng)而起的是仿洋風(fēng)，曾在一定程度上適應(yīng)和滿足了國(guó)
內(nèi)市場(chǎng)的消費(fèi)要求，其生產(chǎn)在第一次世界大戰(zhàn)和國(guó)際性
經(jīng)濟(jì)大蕭條期間一度興盛。但由于認(rèn)識(shí)上的局限，未能
自覺(jué)地調(diào)整改進(jìn)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，加之民族工業(yè)的
基礎(chǔ)過(guò)于薄弱，因此中國(guó)的仿制品根本不具備壓倒舶來(lái)
品的品質(zhì)。戰(zhàn)后回到市場(chǎng)的外國(guó)工業(yè)產(chǎn)品，便迅速地將
中國(guó)產(chǎn)品逐出競(jìng)爭(zhēng)沙場(chǎng)，一時(shí)許多新式工廠紛紛倒閉破
產(chǎn)。仿古或仿洋的生產(chǎn)，曾在一定程度上促進(jìn)了仿造技
術(shù)的提高和新裝飾風(fēng)格的產(chǎn)生，也曾出現(xiàn)一些優(yōu)秀的作
品和匠師，并在諸多國(guó)際博覽會(huì)上獲過(guò)獎(jiǎng)牌。但整體地
看，藝術(shù)風(fēng)格日趨粗簡(jiǎn)，藝術(shù)價(jià)值日見低微。
相反，以圖案設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)和商業(yè)美術(shù)為代
表的現(xiàn)代工藝在這一時(shí)期則應(yīng)運(yùn)而生，日趨發(fā)展。西方
工業(yè)文明的沖擊和影響,民族資本主義工商業(yè)的成長(zhǎng),現(xiàn)
代都市意識(shí)與社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)的生活方式與消費(fèi)要求的變
化，新技術(shù)、新材料的認(rèn)識(shí)與初步運(yùn)用，現(xiàn)代美術(shù)教育
的興起和現(xiàn)代工藝思想的進(jìn)步，都是促進(jìn)現(xiàn)代工藝產(chǎn)生
和發(fā)展的重要因素。傳統(tǒng)工藝的衰落，實(shí)業(yè)救國(guó)的構(gòu)想
和西方工藝思想的影響，喚起蔡元培、顏文□、陳之佛、
唐雋等一批有識(shí)之士的圖新意識(shí)和熱情，他們針砭時(shí)弊
和傳統(tǒng)的落后因素，肯定工藝美術(shù)于民族振興的現(xiàn)實(shí)意
義，主張學(xué)習(xí)西方的經(jīng)驗(yàn)并保留傳統(tǒng)的精華，強(qiáng)調(diào)工藝
生產(chǎn)為大眾服務(wù)的方向和經(jīng)濟(jì)實(shí)用的價(jià)值取向。一時(shí)許
多美術(shù)家和工藝美術(shù)家積極參與工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)活動(dòng)，
在上海、天津、廣州和香港等城市形成一支專業(yè)或半專
業(yè)的隊(duì)伍。工藝美術(shù)教育早在本世紀(jì)初就已施行，如南
京兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂便開設(shè)過(guò)手工、圖案課程。進(jìn)入中
華民國(guó)后更有蔡元培提倡美育,黃炎培提倡職業(yè)教育,許
多美術(shù)?？茖W(xué)校都設(shè)立了圖案系科并采用新式教學(xué)方法，
為現(xiàn)代工藝美術(shù)事業(yè)培養(yǎng)了一批人才。呂鳳子、陳之佛、
顏文□、雷圭元、李有行等人曾為這一時(shí)期的工藝美術(shù)
教育事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)。彼時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)迫切需
要在市場(chǎng)上溝通生產(chǎn)者與消費(fèi)者的聯(lián)系，而在文化意識(shí)
形態(tài)領(lǐng)域則迫切需要傳播新思想。因此，作為信息傳遞
媒介的圖案、書籍裝幀和包括商標(biāo)、廣告、包裝和店面
裝飾在內(nèi)的商業(yè)美術(shù)率先發(fā)展起來(lái)，并取得了突出的成
就。服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾、工業(yè)設(shè)計(jì)等現(xiàn)代工藝亦在起
步或初露萌芽。
中國(guó)民間工藝是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，其內(nèi)
涵和形式體現(xiàn)著勞動(dòng)大眾的需求。隨著自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的
潰散，商品經(jīng)濟(jì)和都市文明不斷將新的文化因素注入古
老的民間文化中。故民間工藝商品化、平民化的分化趨
勢(shì)在這一時(shí)期日益明顯，這一點(diǎn)主要展示在沿海地區(qū)和
大都市的四周圍地區(qū)。這一部分民間工藝逐漸失去質(zhì)樸
粗放的鄉(xiāng)土品質(zhì)，日趨精巧工細(xì)、謹(jǐn)嚴(yán)雅致。而在現(xiàn)代
文化勢(shì)力尚未夠及的廣大內(nèi)陸腹地，民間工藝仍按其自
身規(guī)律生息發(fā)展，并保持著非商品的性質(zhì)和原有的美學(xué)
特征。
30年代后期～40年代 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，工藝美術(shù)
的生產(chǎn)環(huán)境和條件完全為戰(zhàn)火所摧毀,內(nèi)外銷路中斷,手
工藝人為生活所迫不得不改行轉(zhuǎn)業(yè)或流離失所。在大后
方，傳統(tǒng)工藝雖尚有生產(chǎn)，其境況亦十分慘淡。抗戰(zhàn)勝
利后,國(guó)內(nèi)政局不穩(wěn)，國(guó)民黨政府無(wú)暇顧及恢復(fù)生產(chǎn),傳
統(tǒng)工藝凋零不堪，處于奄奄一息、自生自滅的狀態(tài)。現(xiàn)
代工藝受戰(zhàn)事影響，發(fā)展速度大大減慢，其規(guī)模亦局限
在上海等幾個(gè)大都市。抗日救亡的時(shí)代主題和思想氣氛
增進(jìn)了工藝美術(shù)家的愛(ài)國(guó)主義和民族文化觀念;因此,這
一時(shí)期的現(xiàn)代工藝在風(fēng)格和形式上都比前期具有更多更
強(qiáng)烈的民族色彩，顯得剛健明快、清新有力。
30年代初開始的“文藝大眾化”討論，在動(dòng)員宣傳
抗日的浪潮中進(jìn)一步提出了以大眾化的形式和語(yǔ)言喚起
民眾的問(wèn)題。這種文化氛圍，使人民發(fā)現(xiàn)了民間藝術(shù)的
現(xiàn)實(shí)意義和美學(xué)價(jià)值。徐悲鴻、鐘敬文、黃苗子、豐子
愷、孫福熙、徐蔚南等人都曾高度評(píng)價(jià)和肯定民間美術(shù)，
并進(jìn)行過(guò)一些搜集、整理、介紹和研究工作。一些民間
美術(shù)的表現(xiàn)形式還被都市的美術(shù)家借鑒用作現(xiàn)代裝飾。
鐘敬文等人于1937年在杭州籌辦了中國(guó)首次民間美術(shù)展
覽──民間圖畫展覽會(huì)。此后，對(duì)民間美術(shù)的搜集、研
究擴(kuò)展到邊疆和少數(shù)民族地區(qū)，如龐薰□對(duì)西南少數(shù)民
族民間美術(shù)、岑家悟?qū)ξ鞅边吔貐^(qū)民間美術(shù)都曾作過(guò)
專門研究。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地和以后的解
放區(qū)，古元、陳叔亮等一大批美術(shù)家深入民間，收集了
大量剪紙、泥塑和木版年畫,并從中汲取營(yíng)養(yǎng),創(chuàng)作出許
多為戰(zhàn)士和老百姓喜聞樂(lè)見的作品。隨著大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)在
解放區(qū)的開展，工藝美術(shù)生產(chǎn)如陶瓷、玻璃、染織、木
器、編織、裝潢等亦應(yīng)運(yùn)而生，蓬勃發(fā)展起來(lái)。解放區(qū)
的工藝美術(shù)具有簡(jiǎn)潔實(shí)用、樸實(shí)淳厚、剛健清新的品質(zhì)，
反映了火熱的戰(zhàn)斗生活和嶄新的精神面貌。
江蘇無(wú)錫民間彩塑
50～60年代前期 中華人民共和國(guó)的建立，標(biāo)志著
中國(guó)工藝美術(shù)一個(gè)新的歷史階段的開始。在“保護(hù)、發(fā)
展、提高”方針的指導(dǎo)下，一批具有典型示范作用的工
藝美術(shù)生產(chǎn)合作組織建立起來(lái)，不少已經(jīng)停產(chǎn)的傳統(tǒng)工
藝經(jīng)過(guò)挖掘和扶持重又恢復(fù)了生產(chǎn)。1958年，受“大躍
進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的影響，全國(guó)各地在手工業(yè)集體
經(jīng)濟(jì)中掀起一股“轉(zhuǎn)廠過(guò)渡”的浪潮，造成工藝美術(shù)合
作組織四分五裂、管理混亂。浪潮之后，不少企業(yè)背離
傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)集中，盲目擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模
或改產(chǎn)轉(zhuǎn)向,致使生產(chǎn)受損，產(chǎn)品銳減。60年代前期,傳
統(tǒng)工藝生產(chǎn)領(lǐng)域的失誤逐步得到糾正，生產(chǎn)又趨恢復(fù)和
發(fā)展，生產(chǎn)手段亦從手工制作轉(zhuǎn)向機(jī)械化或半機(jī)械化。
隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)和人民生活需求的增長(zhǎng)，工藝美
術(shù)界的視野逐漸擴(kuò)展。與人民日常生活需求密切關(guān)聯(lián)的
現(xiàn)代工藝，在這一時(shí)期的后期開始受到重視。工藝生產(chǎn)
突破了傳統(tǒng)工藝的狹小范圍，試制或推出許多適應(yīng)城鄉(xiāng)
人民需要的內(nèi)銷工藝品和少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)用工藝品。
在發(fā)展生產(chǎn)和技術(shù)的同時(shí)，工藝美術(shù)教育事業(yè)也受
到重視。1956年在中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系的基礎(chǔ)上成
立了中央工藝美術(shù)學(xué)院。嗣后,各地的美術(shù)院校大都設(shè)置
了工藝美術(shù)系科或?qū)I(yè)，并出現(xiàn)一批中等工藝美術(shù)學(xué)校
和多種形式的職工業(yè)余教育。學(xué)院式教育的發(fā)展改變了
師徒相傳的單一教育形式，擴(kuò)大和提高了工藝美術(shù)創(chuàng)作
設(shè)計(jì)隊(duì)伍的規(guī)模和素質(zhì)。工藝美術(shù)研究工作在這一時(shí)期
也同步進(jìn)行。全國(guó)各地相繼建立了工藝美術(shù)研究所(室)，
成為工藝美術(shù)組織系統(tǒng)中人才集中，技藝力量雄厚的研
究兼生產(chǎn)的部門。《工藝美術(shù)通訊》和《裝飾》雜志的
創(chuàng)刊，為這一時(shí)期的理論研究提供了重要的陣地。王朝
聞、陳之佛、龐薰□、雷圭元、沈從文、沈福文、張光
宇、羅□子等人曾先后發(fā)表了一些關(guān)于工藝美術(shù)的歷史
演變、社會(huì)作用、本質(zhì)規(guī)律和分類特征諸問(wèn)題的論著，
推進(jìn)了工藝美術(shù)理論研究的深度和廣度。
60年代后期～70年代中期 “文化大革命”使工藝
美術(shù)事業(yè)遭到嚴(yán)重的破壞和損失。傳統(tǒng)工藝和民間工藝
在那個(gè)年代被斥為“封、資、修”或“復(fù)古倒退”而禁
止生產(chǎn),大量庫(kù)存的所謂“帝王將相,才子佳人”工藝品
被砸爛銷毀。日常生活用品粗制濫造,簡(jiǎn)陋不堪;產(chǎn)品的
造型與裝飾毫無(wú)設(shè)計(jì)可言，千篇一律的語(yǔ)錄口號(hào)、單調(diào)
至極的詮釋性圖案使生活器物淪為政治宣傳的工具。這
一時(shí)期，工藝美術(shù)院校和研究機(jī)構(gòu)被迫解散，理論研究
被迫中斷，創(chuàng)作設(shè)計(jì)隊(duì)伍的素質(zhì)大大削弱。
70年代末～80年代 中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以
后，工藝美術(shù)事業(yè)在新時(shí)期改革開放的文化環(huán)境中，以
前所未有的速度恢復(fù)和發(fā)展起來(lái)。面對(duì)工業(yè)化步伐大大
加快、人民生活水平迅速提高的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步改善和創(chuàng)
造生活環(huán)境、提高生活質(zhì)量便成為工藝美術(shù)的時(shí)代課題。
過(guò)去那種致力觀賞性傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)狀況顯然已不適應(yīng)
新的形勢(shì)。于是，與人民生活需要直接關(guān)聯(lián)的室內(nèi)環(huán)境
設(shè)計(jì)、服裝美術(shù)設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和日用
工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等現(xiàn)代工藝受到前所未有的重視，成
為當(dāng)今工藝美術(shù)事業(yè)的主流。傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)在保持原有
特色、立足國(guó)際市場(chǎng)的同時(shí)也在積極開拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和旅
游商品市場(chǎng)。體現(xiàn)工業(yè)文明的現(xiàn)代工藝的發(fā)展，激起了
以傳統(tǒng)手工技術(shù)為基礎(chǔ)的民間工藝的繁榮。在新時(shí)期的
商品市場(chǎng)上，民間工藝以其高度的審美價(jià)值贏得消費(fèi)者
的歡迎。它們不僅作為工業(yè)文明的補(bǔ)償機(jī)制進(jìn)入國(guó)內(nèi)的
現(xiàn)代化家庭，而且也像傳統(tǒng)工藝那樣作為外貿(mào)商品進(jìn)入
國(guó)際市場(chǎng)。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的好轉(zhuǎn)和對(duì)民俗文化的重
視，土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)村民間工藝制作又趨活躍。
改革和開放也促進(jìn)了工藝美術(shù)教育和研究事業(yè)的繁
榮。進(jìn)入新時(shí)期后，“文化大革命”期間被取消的高中
等工藝美術(shù)院校、系科和專業(yè)陸續(xù)恢復(fù)，并增設(shè)一批新
的專業(yè)，如服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等。
許多工科院校也開設(shè)了工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)。除開展正常教學(xué)
外，一些院校還舉辦各種短訓(xùn)班、進(jìn)修班或研究班，為
工藝美術(shù)企業(yè)培訓(xùn)人才。全國(guó)各地還創(chuàng)辦了許多專業(yè)職
工學(xué)校，企業(yè)自身也廣泛開展職工教育。這一時(shí)期恢復(fù)
或新建了100多所工藝美術(shù)研究所,在設(shè)計(jì)和開發(fā)新產(chǎn)品
的同時(shí)，一些較有遠(yuǎn)見的研究所開始把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到
對(duì)未來(lái)生產(chǎn)力的開發(fā)方面。這一時(shí)期還成立了中國(guó)工藝
美術(shù)學(xué)會(huì)和中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)，并開展了各種形式的學(xué)
術(shù)交流、考察和科研活動(dòng)。1982年《中國(guó)工藝美術(shù)》雜
志在北京創(chuàng)刊，繼之全國(guó)各地涌現(xiàn)出一大批工藝美術(shù)專
業(yè)刊物，理論研究領(lǐng)域出現(xiàn)了從未有過(guò)的繁榮景象。
傳統(tǒng)工藝 系指具有悠久技藝傳統(tǒng)，富有地方和民
族特色，反映中國(guó)古典文化精神的手工藝品。其門類主
要有燒造、鍛冶、織染、編扎、雕刻、木工、髹飾工藝
等。在現(xiàn)代，它們多作為觀賞性工藝品而保持著一定的
生產(chǎn)規(guī)模，產(chǎn)品主要行銷海外。
燒造工藝 包括陶瓷和玻璃料器。20世紀(jì)上半葉的
中國(guó)陶瓷業(yè)，隨封建王朝的殞亡、御窯廢圮、窯工四散
而處于風(fēng)雨飄搖之中。一些實(shí)力雄厚的傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)如景德
鎮(zhèn)、宜興、邯鄲、淄博、石灣等曾靠仿古瓷或仿洋瓷維
持了一定的生產(chǎn)規(guī)模，但盛勢(shì)早失，衰敗之象日顯。雖
然在天津、唐山、上海等城市以及傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)開辦有采用
外國(guó)設(shè)備和技術(shù)的新式工廠或瓷業(yè)公司；但終因國(guó)難重
重、洋瓷傾銷、守舊勢(shì)力頑固而成效甚微?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆
發(fā)后，陶瓷業(yè)幾乎全為戰(zhàn)火摧毀。這一時(shí)期的陶瓷業(yè)雖
走上衰落，但仿古技術(shù)有所提高，引進(jìn)和采用了一些新
技術(shù)并出現(xiàn)了一些新的品種和裝飾手法。進(jìn)入50年代以
后，瓷都景德鎮(zhèn)開始蘇醒并迅速發(fā)展，其他傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)亦
相繼快速發(fā)展壯大，而尤以醴陵、唐山為甚。許多古代
名窯，如磁州窯、耀州窯、龍泉窯、鈞窯、定窯、官窯、
建窯、德北窯、邛窯等在中斷一段時(shí)期后，也獲得了新
生。本世紀(jì)下半葉的中國(guó)陶瓷業(yè)呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷的局面
和嶄新的氣象。出現(xiàn)了許多新工藝、新門類和新品種。
紫砂茶具
玻璃料器也是中國(guó)傳統(tǒng)的燒造工藝。中華人民共和
國(guó)建立以前北京和山東淄博的出品最著，但生產(chǎn)景況十
分蕭條慘淡。50年代以后，玻璃料器的生產(chǎn)規(guī)模有所擴(kuò)
大，技藝和品種均有發(fā)展和豐富。當(dāng)今北京、淄博和河
北衡水不僅繼承發(fā)展了傳統(tǒng)的內(nèi)畫壺技藝，使這一獨(dú)特
工藝蜚聲國(guó)際市場(chǎng)，而且還發(fā)展生產(chǎn)為國(guó)內(nèi)消費(fèi)者喜愛(ài)
的花果盆景、花插、墜飾和其他日用器具。
鍛冶工藝 著名品種有景泰藍(lán)、花絲和鐵畫等。其
產(chǎn)地主要分布于北京、上海、安徽、浙江、江蘇、山東、
四川和云南等省市。鍛冶工藝品用料珍貴,做工考究,奢
侈昂貴。因時(shí)代變遷，其產(chǎn)品在中華人民共和國(guó)建立以
前少有出路，生產(chǎn)亦隨之冷落。1949年后，政府重視這
一傳統(tǒng)技藝，組織老藝人歸隊(duì)，生產(chǎn)又趨復(fù)興。
織染工藝 是最普及最有群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)工藝，其
主要門類有刺繡、織錦、緙絲、地毯和印染。四大名繡
(蘇、蜀、粵、湘)于清末民初曾稱雄一時(shí)，由于囿守成
法、取向奢賞、悖逆時(shí)風(fēng)，它們?cè)?0～30年代大都挫敗
于國(guó)際市場(chǎng)而趨向衰落。但湘繡因能摻和各方之長(zhǎng)，取
向鄉(xiāng)農(nóng)市民之需，故景況略好。傳統(tǒng)的織錦業(yè)如南京云
錦、四川蜀錦、蘇州的宋錦和緙絲，均因人們衣著方式
的變更和外國(guó)機(jī)制工造絲織物的沖擊而在20世紀(jì)初已呈
衰敗之象，唯有杭州都錦生尚能以融傳統(tǒng)與現(xiàn)代因素于
一體的絲織日用品行銷市上。中國(guó)地毯織造的傳統(tǒng)產(chǎn)地
分布在西北、華北和華東。天津、上海因據(jù)出口商埠之
利而于20世紀(jì)迅速發(fā)展為現(xiàn)代地毯織造的兩大中心。在
供不應(yīng)求的形勢(shì)下，彼時(shí)的生產(chǎn)日趨粗濫,信譽(yù)頻降,加
之外國(guó)機(jī)制地毯獲競(jìng)爭(zhēng)之優(yōu)勢(shì)，中國(guó)地毯業(yè)于20年代末
走向衰落?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)織染工藝生產(chǎn)在衰勢(shì)
中更遭沉重打擊，以致戰(zhàn)后亦少有復(fù)蘇之象。20～40年
代，一些舶來(lái)的歐洲工藝如抽紗、花邊絨繡、絨線編結(jié)
等，逐漸摻和中國(guó)傳統(tǒng)織繡技藝而發(fā)展成具有民族特色
的工藝品。它們適合歐美日用品消費(fèi)市場(chǎng)要求，故生產(chǎn)
一度繁盛，但也未能幸免于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火。1949年后，
織染工藝生產(chǎn)迅速?gòu)?fù)蘇，日益發(fā)展成當(dāng)今中國(guó)最大的工
藝美術(shù)行業(yè)。這一時(shí)期的織染業(yè)不斷采用新的工藝技術(shù)、
新的材料和新的圖案設(shè)計(jì)，建立起傳統(tǒng)產(chǎn)品與現(xiàn)代產(chǎn)品、
內(nèi)銷生產(chǎn)與外銷生產(chǎn)并舉的合理結(jié)構(gòu)。因此，織染業(yè)成
了現(xiàn)代中國(guó)最有生機(jī)活力的工藝美術(shù)行業(yè)。
蘇繡
雕刻工藝 包括牙、玉、木、石、竹、骨雕刻在內(nèi)，
最能體現(xiàn)中華民族匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造力和因材施藝的精湛
技巧。但清末以來(lái)的雕刻工藝生產(chǎn)因國(guó)衰民窮、市場(chǎng)狹
窄而慘淡零落。創(chuàng)造日漸淪為模仿，精工巧作日益降作
粗制劣技。但仍有個(gè)別門類略有發(fā)展，并出現(xiàn)一些優(yōu)秀
的匠師和作品。北京潘秉衡曾于30年代在薄胎玉器制作
上取得很高的成就，恢復(fù)和發(fā)展了在玉器上壓金銀絲鑲
嵌寶石的技藝。廣州翁昭制作的26層象牙球,轟動(dòng)了1915
年的巴拿馬博覽會(huì)并獲金獎(jiǎng)。浙江朱子常曾對(duì)黃洋木雕
施行改革，使之由附屬裝飾發(fā)展成頗有銷路的藝術(shù)欣賞
品，巴拿馬博覽會(huì)對(duì)他的獎(jiǎng)譽(yù)，曾帶動(dòng)了黃洋木雕生產(chǎn)
的發(fā)展。進(jìn)入50年代以后，雕刻工藝作為民族文化遺產(chǎn)
和國(guó)際文化、經(jīng)濟(jì)交流的有效形式，受到政府的重視和
扶持，一些瀕臨滅絕的技藝和品種在藝人們的努力下又
獲新生。一代著名藝人如潘秉衡、何榮、劉德盈、王樹
森、張?jiān)坪?、王彬、崔華軒、楊士惠、翁昭、翁榮標(biāo)、
杜云松、樓水明、王鳳祚、葉潤(rùn)周、陸涵生、金紹坊、
支慈庵、張仕寬、林如奎、郭功森、戴清升等不僅精研
技藝、悉心授藝，還制作了大量富有時(shí)代氣息的優(yōu)秀作
品。
浙江青田石雕
髹飾工藝 即為漆器和漆畫。著名的傳統(tǒng)產(chǎn)品有北
京雕漆、甘肅天水雕填、山西平遙推光漆器、江蘇揚(yáng)州
螺鈿鑲嵌、福建福州脫胎漆器和四川漆器等?，F(xiàn)代早期
的髹飾工藝生產(chǎn)除北京、福州等地略有維持外，其余產(chǎn)
地大都蕭條停滯。20世紀(jì)下半葉的髹飾工藝廣布于北京、
上海、江蘇、福建、江西、廣東、四川、貴州、山西、
陜西和甘肅諸地。生產(chǎn)規(guī)模和從業(yè)人員大大擴(kuò)增，花色
品種和產(chǎn)品質(zhì)量有所豐富和提高。藝人們不斷改進(jìn)技藝，
使之更為精湛，并創(chuàng)造了一些新的技法，如福州脫胎漆
器的錫箔嵌絲等。70年代末以來(lái)，漆畫有了顯著的發(fā)展，
福建、江西、四川漆畫家在承繼傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上取得
新的突破，天津漆畫家則引入新工藝新材料，推出時(shí)代
感頗強(qiáng)的鋁版漆畫。
木作工藝及其他 主要指?jìng)鹘y(tǒng)家具。這一時(shí)期其生
產(chǎn)遍及全國(guó)各地。20～40年代較有影響的傳統(tǒng)家具有蘇
州的紅木、北京的京式、廣東的廣式、浙江寧波的骨嵌
和山東濰坊的嵌銀絲家具。辛亥革命后，蘇州紅木作曾
一度興盛，抗戰(zhàn)期間則趨清淡，戰(zhàn)后仿西式家具生產(chǎn)略
有回升。進(jìn)入50年代以后，傳統(tǒng)家具業(yè)又全面恢復(fù)了生
產(chǎn)。當(dāng)代的傳統(tǒng)家具業(yè)因生活方式的改變和現(xiàn)代家具的
沖擊,其產(chǎn)品多走向國(guó)際市場(chǎng)或用于旅游業(yè)。80年代,傳
統(tǒng)家具業(yè)開始探索和尋求適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的途徑，并
取得了一定的成績(jī)。
另外，福州軟木畫，北京的宮燈、戲裝、絨鳥，蘇、
杭、蜀、粵的扇子,蘇州、武漢的裝裱等,都在經(jīng)歷風(fēng)雨
之后又獲新生。20世紀(jì)下半葉，還出現(xiàn)了將傳統(tǒng)技藝與
現(xiàn)代科技結(jié)合起來(lái)而創(chuàng)制的新品種，如羽毛工藝品、彩
石鑲嵌、薄木鑲嵌、貝雕蠟制工藝品、塑料滌綸花、樹
皮貼畫等。
現(xiàn)代工藝 指在現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)上新興的工藝造
物。20世紀(jì)后,中國(guó)的工業(yè)化步伐由起步而逐漸加快,造
物方式日漸由手工制作轉(zhuǎn)向機(jī)器制造。機(jī)械化大生產(chǎn)必
然造成設(shè)計(jì)與制造、制造與銷售的分離，由此旨在同時(shí)
使生產(chǎn)者和消費(fèi)者的利益具體化為產(chǎn)品的形式性質(zhì)的工
業(yè)設(shè)計(jì)，便逐漸成為中國(guó)現(xiàn)代工藝的主要成分。
圖案設(shè)計(jì) 中國(guó)現(xiàn)代工藝是從圖案學(xué)與圖案設(shè)計(jì)起
步的。“圖案”一詞最早由日本引進(jìn)，其內(nèi)涵在中國(guó)一
開始便斂縮為美學(xué)的裝飾意義，成為產(chǎn)品表面的裝飾或
商業(yè)美術(shù)的裝飾圖案畫。這種認(rèn)識(shí)和社會(huì)需要導(dǎo)致現(xiàn)代
圖案學(xué)研究和圖案設(shè)計(jì)在20～30年代廣泛開展。一時(shí)許
多美術(shù)?？茖W(xué)校設(shè)立了圖案系科或圖案課。陳之佛編寫
了中國(guó)第1部現(xiàn)代圖案教材──《圖案講義》,并在上海
建立尚美圖案館，為廠家提供設(shè)計(jì)方案。以后他還編著
出版了 《圖案ABC》、《表號(hào)圖案》、《圖案構(gòu)成法》
等專著。雷圭元也著有《新圖案學(xué)》、《新圖案的理論
和作法》等專著。其他一些工藝美術(shù)家、教育家如李有
行、張光宇、程尚仁、柴扉、肖劍青、吳仁敬等都積極
倡導(dǎo)或從事圖案學(xué)研究和創(chuàng)作設(shè)計(jì)。圖案學(xué)研究的開展
促進(jìn)了基礎(chǔ)圖案和各種工藝圖案設(shè)計(jì)（如陶瓷、染織、
廣告、漆器等）的繁榮。但那時(shí)的圖案多作為案頭作業(yè)
見諸報(bào)刊、圖案集或展覽會(huì)，而少有投付生產(chǎn)實(shí)踐。進(jìn)
入50年代后，圖案學(xué)研究仍在繼續(xù)，并在研究的深度和
廣度上大大超越了過(guò)去的水平。人們不僅研究總結(jié)中國(guó)
傳統(tǒng)圖案，而且廣泛地研究、介紹外國(guó)的古今圖案。視
野的拓寬和生產(chǎn)實(shí)踐的刺激，使圖案藝術(shù)呈現(xiàn)嶄新的面
貌。一方面它作為工藝美術(shù)基礎(chǔ)教育的案頭作業(yè)提高了
藝術(shù)水平、豐富了表現(xiàn)手法，另一方面它作為付諸生產(chǎn)
制造的設(shè)計(jì)方案而增強(qiáng)了針對(duì)性和適用性。80年代，工
業(yè)生產(chǎn)迅猛發(fā)展，它不斷在激發(fā)人們突破狹隘的裝飾圖
案觀念而納入工業(yè)設(shè)計(jì)的全面性要求。這種新趨勢(shì)也在
引動(dòng)圖案教學(xué)以至整個(gè)工藝美術(shù)教育的改革。
江西民間服飾
工業(yè)設(shè)計(jì) 工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展和成就主要是在中華人
民共和國(guó)建立以后獲得的。50～70年代，國(guó)家施行了幾
個(gè)五年計(jì)劃，逐步建立起一個(gè)獨(dú)立完整的現(xiàn)代工業(yè)體系。
塑料、玻璃、陶瓷、搪瓷、五金、鐘表等工業(yè)有了很大
發(fā)展，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)工作亦相應(yīng)地有所發(fā)展。由于缺乏足
夠的認(rèn)識(shí)和重視，這時(shí)期的設(shè)計(jì)處于較低水平，設(shè)計(jì)力
量亦很薄弱。進(jìn)入80年代后，輕工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，日
用工業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，人民的生活水平和消費(fèi)要
求大大提高，國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的信息在頻繁的文化交
流中傳播到國(guó)內(nèi)，這些因素促使日用工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)越向
一個(gè)新階段。這一時(shí)期的產(chǎn)品設(shè)計(jì)已顯示出綜合考慮和
處理裝飾、造型、結(jié)構(gòu)、功能諸因素之關(guān)系的跡象，一
些比較優(yōu)秀的設(shè)計(jì)脫穎而出。工業(yè)設(shè)計(jì)教育發(fā)展很快，
自中央工藝美術(shù)學(xué)院成立工業(yè)美術(shù)系后，其他美術(shù)院校
及一些工科院校也相繼設(shè)立了工業(yè)美術(shù)專業(yè)。學(xué)院的師
生積極的與工業(yè)生產(chǎn)部門聯(lián)系，為它們提產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，
使工業(yè)產(chǎn)品造型呈現(xiàn)出新的面貌。雖然，迄今為止中國(guó)
的日用工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)仍未表現(xiàn)出成熟的姿態(tài)，但設(shè)
計(jì)觀念正以空前的速度滲入人們的意識(shí)之中；從社會(huì)、
經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和美學(xué)角度綜合把握產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意向，已在
設(shè)計(jì)人員那里逐漸獲得強(qiáng)化；工業(yè)設(shè)計(jì)的理論研究已開
始思索如何建立適合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的工業(yè)設(shè)計(jì)體系的問(wèn)題，
這一切都顯示了中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)向更高層面躍進(jìn)的可能性。
摩托車造型
染織品設(shè)計(jì)早期曾有陳之佛、雷圭元、李有行、柴
扉等人涉足過(guò)。但彼時(shí)中國(guó)民族紡織工業(yè)步履艱難，災(zāi)
難重重，也就很難有染織品設(shè)計(jì)的成就。進(jìn)入中華人民
共和國(guó)時(shí)期，紡織工業(yè)發(fā)展很快，國(guó)家對(duì)染織品設(shè)計(jì)工
作給予了高度重視，創(chuàng)辦了蘇州絲綢工學(xué)院等專業(yè)院校，
并在中央和地方美術(shù)院校中設(shè)立染織品設(shè)計(jì)系科或?qū)I(yè)。
各地企業(yè)設(shè)有健全的評(píng)審制度，組織新產(chǎn)品、新花色的
設(shè)計(jì)、試產(chǎn)、試銷和鑒定。國(guó)家主管部門還設(shè)有全國(guó)性
的紡織產(chǎn)品調(diào)研中心，并在紡織工業(yè)的集中地建立紡織
品流行色研究組織。國(guó)家每隔二三年舉辦一次全國(guó)性紡
織新產(chǎn)品、新花色評(píng)比交流會(huì)。這一系列措施，有效地
促進(jìn)了紡織品設(shè)計(jì)水平的提高。
服裝設(shè)計(jì) 辛亥革命之后，清代的官服、頂帶和辮
發(fā)均為激進(jìn)的時(shí)代所拋棄，代之而起的是西服、中山裝
和不斷被改造的旗袍。莊重、樸素的中山裝是本世紀(jì)初
服裝設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要成果，80年代之前它一統(tǒng)男性服裝
的天下，并衍生出干部服、工作服、軍服和學(xué)生服等現(xiàn)
代基本服制。20～30年代婦女服裝設(shè)計(jì)比較活躍，刊物
上經(jīng)常發(fā)表新式中外婦女時(shí)裝的設(shè)計(jì)方案，上海等大城
市還經(jīng)常舉辦時(shí)裝表演或展覽會(huì)。中華人民共和國(guó)建立
后的近30年中，服裝設(shè)計(jì)受“左”的思想影響，未得到
進(jìn)一步的重視和發(fā)展，人民日常衣著款式單調(diào)、色彩貧
乏?！拔幕蟾锩?0年，普天之下的衣著色調(diào)更是一
片灰暗。自70年代末開始，服裝設(shè)計(jì)有了很大改善，花
色品種、款式和色彩日趨豐富多樣。西服、獵裝、兩用
衫、夾克衫、繡衣、各式長(zhǎng)短裙、旗袍、羽絨服、運(yùn)動(dòng)
服都是流行一時(shí)的服裝。近幾年來(lái)服裝設(shè)計(jì)界開始注重
少年兒童、老年人的服裝和各種職業(yè)服裝。各種形式的
時(shí)裝展銷、時(shí)裝表演、時(shí)裝評(píng)比活動(dòng)頻繁開展。有些省
市組建了時(shí)裝表演隊(duì)，在國(guó)內(nèi)外展示時(shí)裝設(shè)計(jì)的新成果。
但是，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的總體水平仍落后于人民日益提高
的消費(fèi)要求，這種現(xiàn)狀已引起服裝設(shè)計(jì)界的廣泛重視。
室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì) 室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)在中國(guó)古代頗為講究，
并形成一套傳統(tǒng)模式。辛亥革命后，都市人民的生活起
居方式有了很大變化，人們不滿于注重倫理精神的傳統(tǒng)
模式，而喜歡舒適、自由的西式室內(nèi)布置。雷圭元、梁
啟煜、張德榮等人早在30年代曾作過(guò)一些歐化的室內(nèi)環(huán)
境和家具設(shè)計(jì)方案，但這對(duì)彼時(shí)的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)只是無(wú)
法企及的理想。50～70年代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)成果主要是
一些大型國(guó)家建筑，人民大會(huì)堂堪為典范之作。70年代
末以來(lái)，旅游事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)一大批現(xiàn)代化的賓館和公
共建筑，其內(nèi)庭環(huán)境、室內(nèi)裝修和陳設(shè)或取西式之豪華
舒適,或取中式之典雅古樸,或取中西兼容之意趣，取得
較好的藝術(shù)效果，集中反映了這一時(shí)期的設(shè)計(jì)水平和取
向。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)意識(shí)正在滲入人民日常生活之中。室
內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，促使設(shè)計(jì)向科學(xué)化、定量化和系列
化方向邁進(jìn)，各種新型裝修材料、多樣組合配套家具和
器具相繼出現(xiàn)并日趨豐富。目前，設(shè)計(jì)的視野和主題正
在由室內(nèi)擴(kuò)展到整個(gè)城市的空間環(huán)境，整體地把握建筑
環(huán)境與人與社會(huì)之關(guān)系的課題正在為設(shè)計(jì)界所關(guān)心。
人民大會(huì)堂接見廳
商業(yè)美術(shù) 中國(guó)古代在商業(yè)美術(shù)方面曾有過(guò)獨(dú)到的
創(chuàng)造。那些古老的形式如幌子、招紙包裝、匾額、中式
門面裝修仍是中國(guó)現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)的有機(jī)部分。隨著民族
資本主義工業(yè)和商業(yè)在20世紀(jì)初的發(fā)展，中國(guó)出現(xiàn)了采
用新材料新技術(shù)、反映新價(jià)值觀念的現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)。以
報(bào)刊廣告為先導(dǎo)的現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)在民國(guó)初年受到重視和
提倡，而在30年代則繁盛發(fā)達(dá)并取得十分顯著的成就。
這一時(shí)期廣播、郵政、路牌、交通和電氣廣告相繼出現(xiàn)，
企業(yè)和商品大都具有注冊(cè)商標(biāo)，圖案裝飾和色彩效果頗
為講究的紙盒包裝廣為采用，店面櫥窗開始出現(xiàn)并設(shè)有
機(jī)械或電力引動(dòng)的立體模型，霓虹技術(shù)被用于店面裝飾
或招牌廣告。日益增多的從業(yè)人員在大都市中形成一支
專業(yè)化或半專業(yè)化的設(shè)計(jì)隊(duì)伍，其中有杭□英、金梅生、
張狄寒、李詠森、謝之光、胡伯翔、張光宇、張正宇、
丁悚、張以恬、龐亦鵬、徐百益等頗有影響的商業(yè)美術(shù)
設(shè)計(jì)家。一時(shí)廣告學(xué)或商業(yè)美術(shù)研究頗為活躍，出現(xiàn)了
為數(shù)眾多的論文、專著，并辦有專業(yè)刊物。1936年在上
海成立了中國(guó)商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會(huì)，翌年在上海南京路舉
辦了首次中國(guó)商業(yè)美術(shù)展覽。從50年代開始特別是70年
代末以后，商業(yè)美術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。全國(guó)各省
市大都建立了廣告裝潢設(shè)計(jì)公司、美術(shù)公司、設(shè)計(jì)研究
單位和專業(yè)學(xué)會(huì)或協(xié)會(huì)，并經(jīng)常組織作品展評(píng)，出版專
業(yè)刊物。1980年成立了中國(guó)包裝技術(shù)協(xié)會(huì)并創(chuàng)辦《中國(guó)
包裝》雜志，繼之中國(guó)廣告學(xué)會(huì)于1982年成立并推出專
業(yè)刊物《中國(guó)廣告》。許多藝術(shù)院校紛紛設(shè)立有關(guān)商業(yè)
美術(shù)的課程，有的還著手開辟商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)課程。
書籍裝幀設(shè)計(jì) 這一藝術(shù)形式在中國(guó)有著悠久的歷
史和輝煌的成就。但是,它從古典形態(tài)邁向現(xiàn)代形態(tài),卻
是在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初開始的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,西方現(xiàn)代
印刷技術(shù)的引進(jìn)造成書籍裝幀工藝技術(shù)上的革命。五·
四新文化運(yùn)動(dòng)則帶來(lái)書籍裝幀形式的革命：美術(shù)字、裝
飾圖案和圖片用于書籍裝幀，書籍的整體設(shè)計(jì)開始出現(xiàn)，
裝幀形式與書性內(nèi)容趨向統(tǒng)一。20世紀(jì)上半葉的書籍裝
幀藝術(shù)曾經(jīng)歷了古今新舊混雜并存到追求西洋味再到追
求民族特色的過(guò)程，寫實(shí)或抽象圖案、繪畫與攝影、漫
畫與版畫等曾是流行的裝飾形式。這一時(shí)期的書籍裝幀
藝術(shù)在現(xiàn)代工藝美術(shù)中有著突出的成就。除社會(huì)現(xiàn)實(shí)方
面的因素外，這種成就的取得還與魯迅的倡導(dǎo)、支持和
陶元慶、聞一多、司徒喬、豐子愷、孫福熙、張光宇、
鄭川谷、莫志恒、葉靈風(fēng)、錢君□、曹辛之等一批優(yōu)秀
作家和書籍裝幀藝術(shù)家的參與直接相關(guān)。50年代以后特
別是進(jìn)入80年代，中國(guó)出版事業(yè)發(fā)展迅猛，書籍裝幀在
材料、開本、印刷質(zhì)量、裝訂方式、裝飾形式和整體設(shè)
計(jì)水平方面都有所改進(jìn)和提高，并形成一整套書籍裝幀
設(shè)計(jì)體系。
陶元慶：魯迅《彷徨》封面設(shè)計(jì)
民間工藝 指生產(chǎn)者為自身需要而制作的手工藝造
物?，F(xiàn)代民間工藝絕大部分是傳統(tǒng)民間工藝的承傳。
剪刻工藝 主要包括剪紙和皮影。剪紙制作隨民俗
活動(dòng)廣泛流行于民間。20世紀(jì)的中國(guó)廣大鄉(xiāng)村仍在很大
程度上保持了這種習(xí)俗，每逢節(jié)會(huì)喜慶、祭祀禮儀或織
繡生產(chǎn)活動(dòng)，人們都要剪制花樣，以寄寓美好的祝愿和
理想。這一時(shí)期的剪紙基本保持了原有的風(fēng)格而有南北
之分。西北、華北、東北地區(qū)的剪紙大體屬天真渾厚的
北方風(fēng)格，華東、華中、華南、西南地區(qū)的剪紙則為玲
瓏剔透的南方風(fēng)格。20～40年代曾有許多農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，
入都市靠剪紙謀生,受都市文化和消費(fèi)者趣味的影響,他
們的剪紙脫去一些鄉(xiāng)土味而趨向清秀淡雅、精致肖形。
20世紀(jì)下半葉,一部分剪紙發(fā)展成有組織的商品生產(chǎn),一
些藝人成為職業(yè)剪紙藝術(shù)家，大部分剪紙則產(chǎn)生于民間。
剪紙?jiān)?0年代更為人們重視和喜愛(ài)，出現(xiàn)了一些全國(guó)性
或地方性的剪紙學(xué)會(huì)、研究會(huì)或?qū)I(yè)刊物。皮影是流傳
民間的戲曲藝術(shù)，也是一種剪刻藝術(shù)。主要分布在陜西、
甘肅、山西、北京、河北、四川、湖北、湖南等地區(qū)。
50年代以來(lái)，由于現(xiàn)代戲劇和影視藝術(shù)迅速發(fā)展和傳播，
民間影戲大受沖擊。政府為保護(hù)、研究和發(fā)展這種民間
藝術(shù)，組建了一些專業(yè)劇團(tuán)，并在城鄉(xiāng)甚至國(guó)外巡回演
出。
陜西民間剪紙
織染工藝 主要是廣大勞動(dòng)群眾日常服飾和居家用
品，其門類有刺繡、織錦、挑花和印染等。民間織染工
藝制作遍及全國(guó)各地,特色較強(qiáng)的有貴州苗族的蠟染,廣
西壯族的扎染、壯錦，湖南湘西土家錦，廣東黎族的黎
錦，新疆維吾爾族的艾得力斯綢，漢族的藍(lán)印花布、挑
花刺繡和各種布制玩具用品。20世紀(jì)上半葉，外國(guó)機(jī)制
印花布大量涌入中國(guó)，并在競(jìng)爭(zhēng)上取得優(yōu)勢(shì)。因此沿海
地區(qū)的民間土布和印染生產(chǎn)如江河日下。自50年代以來(lái)
現(xiàn)代文化廣泛傳播，鄉(xiāng)村民間的生活方式和審美趣味發(fā)
生很大變化，傳統(tǒng)服飾大都被淘汰，古老的織染工藝也
趨向消失。只有在少數(shù)民族集居的地區(qū)和邊遠(yuǎn)閉塞地區(qū)，
還略能見到一些保持傳統(tǒng)特色的織染工藝。進(jìn)入80年代
后，國(guó)家對(duì)這種狀況有所重視，采取了一些保護(hù)和發(fā)展
生產(chǎn)的措施。隨農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的活躍和旅游業(yè)的興盛，鄉(xiāng)村
的織繡工藝制作又略有復(fù)興。
編扎工藝及其他 中國(guó)廣大鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)的農(nóng)民或藝人，
以竹、藤、棕、草、麻、葵、柳、玉米皮或麥秸等自然
材料編扎各種優(yōu)美的居家實(shí)用工藝品的制作活動(dòng)具有悠
久的歷史。許多富有傳統(tǒng)的民間編扎工藝逐漸轉(zhuǎn)向出口
商品生產(chǎn)，這在沿海和大都市周圍地區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯，
如山東草編，浙江草、麻、竹編，四川棕、竹編，廣東
藤、葵、草編，湖南棕、竹編，安徽竹編等。民間編扎
工藝作為適合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的副業(yè)為各地政府重視，生
產(chǎn)迅速恢復(fù)并走上合作化道路。自70年代末以來(lái)，民間
編扎工藝生產(chǎn)更是突飛猛進(jìn)，企業(yè)和從業(yè)人員大大增加。
在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，藝人們新創(chuàng)了許多工藝技術(shù)和品
種。風(fēng)箏、花燈也是歷史悠久的編扎工藝。至今,每逢初
春或年節(jié)喜慶，在民間仍可見放風(fēng)箏和鬧燈、賞燈活動(dòng)。
這一時(shí)期的風(fēng)箏以北京“風(fēng)箏哈”、天津“風(fēng)箏魏”、
江蘇南通和山東濰坊的出品最著。花燈之著則有浙江硤
石、廣東佛山、福建泉州等。20世紀(jì)下半葉特別是80年
代，放風(fēng)箏、觀彩燈的民俗更與現(xiàn)代文化結(jié)合，出現(xiàn)了
濰坊國(guó)際風(fēng)箏比賽、自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)等融娛樂(lè)宣傳、
文化交流、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易于一體的新形式。它們作為一種文
化現(xiàn)象已引起社會(huì)的關(guān)注。
浙江竹編
除上述民間工藝外，還有其他一些民間工藝值得提
及，如民間繪畫、雕塑、燒造、營(yíng)造、服飾、裝潢工藝
等。自辛亥革命以來(lái)，這些民間工藝在新的文化環(huán)境中
或延續(xù)流行、或沉寂消失、或推陳出新。今天，它們和
所有的民間工藝，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展而愈來(lái)
愈顯示出它們自身的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。立足于不同
角度的整理、恢復(fù)、提倡、研究、保護(hù)和開發(fā)工作有待
或正在展開。
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鷲見康夫：混沌之和諧
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| 北京市朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋路4號(hào)798藝術(shù)區(qū)七星東街 |
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| 鷲見康夫（Yasuo Sumi） |
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劉可：瞧，這
廣州市海珠區(qū)閱江西路370號(hào)廣報(bào)中心北塔6層
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