一 在一切藝術(shù)門類中，恐怕只有中國(guó)文化與中國(guó)書(shū)法的血緣關(guān)系最為直接和密切了。作為一個(gè)相當(dāng)準(zhǔn)確的因果效應(yīng)，深厚的中國(guó)文化積淀在筆端的自然釋放，放出了橫撇豎捺的千姿百態(tài)和超越時(shí)空的魅力。一個(gè)現(xiàn)象的背后隱伏著另一個(gè)現(xiàn)象：幾乎所有的傳世墨跡，她的藝術(shù)氣息，總是和那個(gè)時(shí)代的文化氣息，息息相通；而其在美學(xué)上所達(dá)到的高度，無(wú)一例外地又都是和書(shū)寫(xiě)者們的治學(xué)高度相對(duì)應(yīng)。漫長(zhǎng)的歷史河道，中國(guó)文化的水位，一直托浮著中國(guó)書(shū)法之舟。 語(yǔ)言的出現(xiàn)，逼出了載體產(chǎn)生的條件。以毛筆為工具的書(shū)法，從一開(kāi)始，就以無(wú)可爭(zhēng)辯的必要性和不可或缺的實(shí)用性，虎踞了中國(guó)文化的發(fā)祥期。溝通感情，交流思想，傳播知識(shí)，以及生產(chǎn)實(shí)踐和日常生活，離開(kāi)了書(shū)法就無(wú)法想象的大格局一經(jīng)形成，書(shū)法對(duì)中國(guó)文化的折光，也就年復(fù)一年地輝映著華夏的文明長(zhǎng)空，物換星移，滄海桑田，再也沒(méi)有止熄與中 [詳細(xì)...]

內(nèi)容提要：本文取義的當(dāng)代中國(guó)書(shū)法，以1977年為始點(diǎn)。從這時(shí)開(kāi)始，中國(guó)書(shū)法的出版、大展、大賽、教育、機(jī)構(gòu)等已相繼出現(xiàn)并趨于完備。我將書(shū)法的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)概括為“后書(shū)法時(shí)期”。這里的“后書(shū)法”，包括“后現(xiàn)代書(shū)法”，但不是 “后現(xiàn)代書(shū)法時(shí)期”。因?yàn)?，?shū)法在當(dāng)下中國(guó)，是傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代復(fù)合并存的狀態(tài)。書(shū)法在20余年來(lái)日趨于大眾化，這是總趨勢(shì)。本文試圖對(duì)上述書(shū)法時(shí)態(tài)進(jìn)行一點(diǎn)掃描和分析，當(dāng)然是很個(gè)人化的。書(shū)法是在充當(dāng)當(dāng)代文化使者的身份嗎？我的思考與此相關(guān)。 關(guān)鍵詞　當(dāng)代中國(guó)書(shū)法　后書(shū)法　表現(xiàn)思潮 一、 “當(dāng)代”這一概念是不十分具體的。《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》（1980年版）該條釋義為“目前這個(gè) [詳細(xì)...]

近來(lái)無(wú)意間在網(wǎng)上看到了余杰的一篇奇文――《書(shū)法是中國(guó)文化的搖頭丸》。 盡管近年來(lái)不斷發(fā)生于當(dāng)代中國(guó)文人、學(xué)界的種種惡俗丑陋的爛事，如高校“批發(fā)”博導(dǎo)、北大教授公然剽竊而學(xué)界居然還有所謂的“專家”竟敢出來(lái)為之狡辯回護(hù)等等，已經(jīng)使我自認(rèn)為對(duì)中國(guó)當(dāng)今的所謂“文人”、“學(xué)者”所可能做出的丑事可“見(jiàn)怪不怪”了，但是，余杰的這篇奇文還是讓我目瞪口呆――我還是大大低估了當(dāng)今中國(guó)文人胡說(shuō)八道的膽量、臉皮和能力！ 中國(guó)書(shū)法是人類審美需求的偉大體現(xiàn)，是人類普遍的審美要求作用于中國(guó)文字的特殊造字方式的結(jié)果，中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文化體系的不可分割的重要組成部分。 書(shū)法是中國(guó)文化的搖頭丸！如此奇談?wù)媸?ldquo; [詳細(xì)...]

書(shū)法是中國(guó)最重要的國(guó)粹之一。西方的字母文字像曲曲扭扭的蝌蚪，那是一種低級(jí)的文化；而我們的方塊字凝聚了五千年文明的精華，書(shū)法已經(jīng)升華到了審美的境界。在中國(guó)的文化體系和權(quán)力體系中，書(shū)法都占據(jù)著顯赫的地位。在中國(guó)，題詞是某種權(quán)力和身份的象征，擁有這種資格的人，除了大書(shū)法家之外，就是少數(shù)高級(jí)官員了。最近被公眾談?wù)擃H多的兩大貪官胡長(zhǎng)清和張二江，都是兼官員與書(shū)法家于一身的、"能文能武"的干才。已經(jīng)被處決的前江西省副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清出身于貧寒的農(nóng)家。他的父親在1960年困難時(shí)期把少得可憐的一點(diǎn)糧食讓給了子女們，自己常常吃些樹(shù)皮、野菜、灶心土充饑，結(jié)果像當(dāng)時(shí)的許多人一樣患水腫病去世。父親臨終時(shí)，拉著胡長(zhǎng)清的手說(shuō)："我沒(méi)有文化，沒(méi)有文化就沒(méi)有出頭之日。你是男孩，家里你最小，我們家以后就靠你了，你要好好讀書(shū)；要有出息，為我們家爭(zhēng)光&hellip [詳細(xì)...]

“如果不能把書(shū)法做成當(dāng)代藝術(shù)中的一個(gè)門類，這就是我的遺憾，這也是我十幾年來(lái)日夜所思的問(wèn)題。”6月2日，著名書(shū)法家、中央美術(shù)學(xué)院教授邱振中在東莞可園博物館面對(duì)來(lái)自廣東各地書(shū)法家們的執(zhí)著和熱情，就中國(guó)書(shū)法的現(xiàn)代出路，展開(kāi)了充滿激情的對(duì)話。 這位站在中國(guó)當(dāng)代文化前沿的理論家和探索者坦率地說(shuō)，在中國(guó)美術(shù)館，只要是見(jiàn)到書(shū)法展，人們一般都不看。“主要是書(shū)法家拿不出確立書(shū)法在現(xiàn)代藝術(shù)中地位的作品。”而他現(xiàn)在正在做的事情，是把傳統(tǒng)中最好的部分引向現(xiàn)代。他說(shuō)，一個(gè)現(xiàn)代書(shū)法家如果能夠從古代人身上掏出一點(diǎn)點(diǎn)東西，并且在此基礎(chǔ)上完善一點(diǎn)，那都應(yīng)該感到欣慰了。 邱振中自1981年浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）書(shū)法研究生畢業(yè)以后，一直致力于運(yùn)用哲學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行深入研究 [詳細(xì)...]

要點(diǎn)：當(dāng)前在我國(guó)書(shū)法界，出現(xiàn)了一種奇異現(xiàn)象，盲目提倡“狂怪出新”、“不成熟即美”的書(shū)法怪論，這將對(duì)稱之為我國(guó)國(guó)粹之一的書(shū)法藝術(shù)的健康發(fā)展極為不利。此論點(diǎn)如不及時(shí)糾正，將嚴(yán)重扭曲中華民族數(shù)千年前延伸至今的書(shū)風(fēng)。文章分析了此風(fēng)產(chǎn)生之原因。文章提出傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的特征是穩(wěn)健的線條、和諧的布局、平衡的結(jié)構(gòu)、瀟灑的外形。線條是書(shū)法藝術(shù)的生命。和諧是書(shū)法藝術(shù)的靈魂。穩(wěn)定和平衡是書(shū)法藝術(shù)的基點(diǎn)。當(dāng)今書(shū)法應(yīng)在繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的創(chuàng)新。 當(dāng)前，在我國(guó)書(shū)法界，出現(xiàn)了一種奇異現(xiàn)象，即遠(yuǎn)離中華民族三千年悠久的書(shū)法發(fā)展史,置各朝代之諸前賢所傳承的筆墨技巧和書(shū)寫(xiě)章法于不顧，盲目提倡“狂怪出新”、“不成熟即美”的書(shū)法怪論，這將對(duì)稱之為我國(guó)國(guó)粹之一的書(shū)法藝 [詳細(xì)...]

系列題記：中華民族的書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展至當(dāng)代，正以廣闊的視野和多元化的價(jià)值形態(tài)拓展它前所未有的深度和廣度，書(shū)畫(huà)藝術(shù)家和他們所從事的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，則顯得更加豐富和繁雜。因此，我們用“系列”研究的方式開(kāi)始從他們的“關(guān)系”中來(lái)探討他們的不同之所在，借助“中國(guó)牧青網(wǎng)”國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)傳播的優(yōu)勢(shì)和其它的媒介來(lái)發(fā)掘藝術(shù)瑰寶，人文情趣和現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互交織的藝術(shù)情結(jié)，以期待能為中華文明的藝術(shù)進(jìn)程默默地做一些工作。 本文是當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)名家研究系列之四，撰寫(xiě)這篇文稿別無(wú)他意，僅談?wù)剬?duì)歐體楷書(shū)的一些淺薄認(rèn)識(shí)，難免有更多的偏頗之處，望海涵。 歐陽(yáng)詢與田英章二人都是歐體楷書(shū)的代表人物，一位是創(chuàng)立者，一位是繼承者。 眾所周知，歐陽(yáng)詢是初唐時(shí)期一位在書(shū)法藝術(shù)上取得極高成就的書(shū)法大家，他所寫(xiě)的楷書(shū)體被 [詳細(xì)...]

摘要:歐陽(yáng)詢?cè)诔跆扑募抑?以其強(qiáng)烈的美學(xué)風(fēng)格卓然獨(dú)立。他在繼承魏晉六朝書(shū)法美學(xué)特點(diǎn)的同時(shí),自覺(jué)吸收北朝康健爽達(dá)的美學(xué)風(fēng)氣,形成重法尚意的美學(xué)思想。其書(shū)作亦表現(xiàn)出質(zhì)妍互重、骨韻兼并的美學(xué)風(fēng)格。 關(guān)鍵詞:歐陽(yáng)詢;初唐四家;書(shū)法美學(xué);重法尚意 藝術(shù)家的美學(xué)思想深受時(shí)代審美風(fēng)尚的影響。初唐時(shí)期“,海日生殘夜”,藝術(shù)亦表現(xiàn)出盛大宏闊之美。藝術(shù)家的氣質(zhì)中,道家、儒家、佛家諸種思想雜融并存;藝術(shù)形式中,書(shū)法、雕塑、詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)皆盛極一時(shí)。僅就書(shū)法而言“,書(shū)家之盛,不減于晉”[1],書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的繁盛階段。然而,“江春入舊年”,書(shū)家多尊晉宗二王,書(shū)法多繼承因襲,然而,歐陽(yáng)詢獨(dú)從六朝遺法中蟬脫而出,力創(chuàng)楷書(shū)的新氣度,因而形成質(zhì)妍互重的美學(xué)風(fēng)格。 [詳細(xì)...]