宜興紫砂始于北宋而成熟于明清，歷史并不是太長，但因為在此之前諸如其它陶瓷、玉器、青銅器以及書法、繪畫、篆刻等等各個文化藝術門類都已發展得非常完備，給予了紫砂藝術的發展一個很好的基奠和更多的借鑒，可以說真正意義上的以紫砂壺為主的紫砂器的產生盡管只有數百年的歷史，卻融合了數千年的中華優秀傳統文化的積淀。因此可以說，紫砂壺的文化內涵和藝術價值可以和任何一個藝術門類的作品相提并論！但如何給紫砂的文化價值真正定位呢？有人覺得紫砂只是一種茶具，有人認為紫砂只是一種民間藝術品，登不上大雅之堂，不能和書畫作品相比較。吳冠中先生曾這樣評價過紫砂：民族的就是世界的，所包容的藝術沒有高低貴賤之分。而且，紫砂絕不等同于一般的民間藝術，它有著質樸淳厚、不務媚妍的品質，有著清雅的本質和意韻，與中華民族傳統的審美思維最為吻合！因此隨著時間的推移，人們對紫砂文化的進一步理解，紫砂 [詳細...]

既受商品市場歡迎也受收藏市場歡迎的宜興紫砂壺從宋代走到現在，名聲是越來越響亮。在一片繁榮的景象下，作為具有很強實用性的工藝品，紫砂壺又面臨著不少危機：不可再生的優質紫砂礦產日漸稀少；家庭作坊和工作室形式的制作方式受到大工業生產的擠壓；紫砂從業人員職稱管理混亂，假冒職稱屢見不鮮；部分紫砂藝人心浮氣躁，追名逐利，不能夠專心制壺。這些問題都將傷害到紫砂壺生命力的三要素：手工，精致，把玩。 我做了二十多年的壺，堅持手工制作也堅持了二十多年，像我最喜歡做的“云肩如意”就是全手工的。手工意味著不可復制，及一定的主觀性。這是一切藝術品的共通特性。作者某一時刻的意念、心情的變化都會影響到壺的外形與氣質。 前人留下的傳統造型，比如傳爐、石桃、井欄、四方、僧帽、掇球、茄段、箬笠、仿古……都是經歷了歲月 [詳細...]

宜興紫砂壺中的光器，俗稱“光貨”，它與花器、筋紋器并存于世，構成紫砂茗壺造型藝術的三大體系。光器造型講究器皿的立面線條和平面形態的變化，要求比例協調，線面處理挺括周到，用素面裸胎的表現形式，來體現紫砂本質的簡樸無華、素雅端莊。 紫砂光貨素器裸胎自原始紫砂器問世以來，歷經北宋、南宋、至元代的歷史進程，進入明代后隨著紫砂泥這一優良材質為當時人所接受，開采規模逐漸擴大，工藝技法得以改進，逐步進入藝術化的進程，終于在明萬歷年間造就出紫砂藝術史上紫砂光貨、素器的第一位巨匠，裸胎藝術的奠基者、倡導者、實踐者——時大彬。之后又有陳鳴遠、邵大亨等歷代藝人的傳承與創新，四五百年來，紫砂壺光器類在數量上占有主導地位，傳世精品中光器作品可謂比比皆是。其造型的千姿百態，裝飾的文化元素，賞用皆備的優越性，歷來為文人雅士 [詳細...]

均陶堆花是從幾千年年歷史的印紋陶、陶塑等早期陶瓷裝飾手法演變發展而來，是一種美化陶瓷制品的裝飾手法。宜興堆花歷史悠久，文化內涵源遠流長，具典型的陶瓷文化特征和鮮明的民族工藝特色，世人將之與紫砂陶和均釉陶器并稱為“宜興三色”。 均陶堆花早期叫扒花，亦稱“貼花”。即以拇指做筆，以宜興特有的五彩色泥為材質。用各種色泥，在陶坯上按照不同的形象造型，堆貼出花鳥、山水、人物、走獸等各種不同形態裝飾畫面的獨特的傳統工藝。憑借著藝人日積月累的拇指功力，拓、搓、行、掀、撕等基本手法，靈活運用，具有濃厚的民族文化韻味和馥郁的民間藝術風格。 早在原始社會的仰韶文化時期，原始部落的居民就在手制陶器上，用黑、紅兩種顏色的化妝土彩繪各種幾何圖案和一些簡單的植物圖案裝飾。戰國時期，又出現了印紋陶器。 [詳細...]

據史料記載和實物考證，紫砂陶自北宋就開始燒制了，其器型粗獷樸雅，實用性較強。隨著社會的發展、生產率的提高、生活方式的改變，紫砂陶也跟著變化，制作技術不斷改進，由單一的實用品，逐漸轉化為實用工藝品，鼎盛期為明清期間，當時社會上一些名流和文人墨客都喜歡玩賞紫砂陶壺，并為制壺藝人設計壺型，還在壺上作畫刻字，在清乾隆至嘉慶年間，以陳曼生為代表，他是引導紫砂陶的主角。由此而來，紫砂陶壺由實用品進而上升為工藝品的臺階了，甚至是件珍貴的藝術品，至今人們對紫砂壺更認識、更珍愛了。 紫砂陶具有質樸、古雅、耐看、不俗不膩的欣賞效果，是藝術和技術高度統一的結晶。 任何形式的藝術品（包括紫砂陶工藝品），技術和藝術都是相互同意、相互依存的，是一個不可分割的整體，技術是藝術表現的手段，技術是受藝術意識制約的，藝術通過技術表達體現設計意圖和效果。 [詳細...]

在紫砂陶器皿中，方器與圓器是占主要部份的二種，曾經有一位研究紫砂陶的專家，提出過這樣一個問題：「先有方壺，還是先有圓壺？」他的觀點是先有方壺，認拍打成型技法也就早存在了，到底誰先孰后，尚無定論，但紫砂方形茶壺的問世，可以追朔到很早以前。羊角山龍窯址殘片復原物，就有六角形執壺；揚州博館藏時大彬制的壺是六方壺，北京故宮博物院也藏有時大彬的紫砂胎包漆四方壺。在以后的各個時期，都有紫砂方壺留傳至今，更是不以勝枚舉。 　以下就以個人的體會，對一些經遇到的問題與同好探討與交流。 　 方壺的成型方法，大體分為二種。一種是傳統的手工鑲接成型；一種是用模具成型。全手工鑲接就是用泥片鑲接。堆砌成所需的形狀，包括有附件。模具成型主要是指壺身的擋坯及附件的印制。其實紫砂壺制作使用模具，已經是有年代的了，我曾看到過邵元祥六角棱形壺及陳蔭千竹節壺的壺嘴，就有用 [詳細...]

紫 砂 三 論 蔣 蓉 一 論技術和藝術 　　技術是千錘百煉、功到自成。 　　藝術是發現、提煉、厚積薄發。 　　紫砂壺藝，有人稱之為茶壺，有人稱之為藝術，以我從事紫砂七十余年的經歷和體會，紫砂壺藝是技術和藝術的有機結合。 　　世界上制陶的方法多種多樣，有拉坯法、泥條盤筑法、壓模法和注漿法等等，每一種方法都有各自的技術。 　　宜興有著六千余年的制陶歷史，宜興陶工在經歷了不知多少年的摸索，根據宜興陶土的特點獨創了一套和世界上所有手工成型方法不同的技術，這就是把陶坭放在木制的坭凳上，先錘打成片，然后把泥片圍筑成圓型或鑲接成方型，用木拍子拍打成型，這種成型方法學術界稱之為“片筑法”，這種成型方法比其它方法制陶操作簡單，技術性更強，所制的陶器用宜興話來講就是&ld [詳細...]

砂銘文藝術比較談 鮑志強 　　在新石器時代，我們祖先就發明了制陶術，用泥土在火上煅燒，便能制出適于生活和生產需要的陶土日用品，這是那個時代的需要，也是那個時代的文明。隨著社會生產力的提高，制陶技術不斷進步，先民們開始意識到在器物表面進行裝飾，或把自己對美的認識與追求或刻或畫，運用于陶器上。器物的造型與裝飾完美，它既是物質產品的制作，也是作者對美的創作、精神上的追求，二者形影相隨，有機而自然地結合在一起。 　　人們常談論“紫砂文化是什么？”我認為紫砂文化是一種綜合文化，不能獨立從某一個方面去看，我分析大致有以下幾個方面：一是紫砂為“巖中巖”全國乃至世界，這種優質紫砂礦石，只有宜興丁蜀鎮產出，獨樹一幟；二是中國古老制陶業悠久的歷史傳統，給紫砂以各種裝飾造型上 [詳細...]