設計要急生產之所急，造型要有利于生產。這次果盤設計，是我們下廠后廠里提出的設計任務，要求立即拿出樣品。在風格上要求新穎大方，適合轤轤車壓坯成型或沖壓坯成型；成本不宜高，價格要適合一般購買力水平。針對這些要求，我首先決定放棄原課堂上設計的拼盤造型，對新課題進行了分析研究，確定了果盤的規格，進行設計構思。設計造型力求簡潔大方。為適合轤轤車壓坯成型或沖壓成型工藝以及修坯簡匣的要求，果盤外輪廊線從口、腹到底、足交接過渡都用曲線，不會產生壓坯時壓不足的缺陷。對于石膏模的澆注以及延長使用期也較有利。為便于端拿，在果盤口部設計了一條折邊，以棱角分明的直線為主，線條的曲直對比增加了造型的生氣。 在局部處理上也從有利于生產、與整體既統一又有變化的前提出發，口蓋結構開始打算采用嵌蓋，后來經過仔細思考改為扣蓋的形式。因為果盤蓋面較大，有16公分，做嵌蓋既 [詳細...]

近年來，紫砂熱經久不衰。人們通過對紫砂文史資料和出土、傳世紫砂器的不斷研究和考證，不僅有所克服史料上的缺陷和記載上「語焉不詳」的記載等不足，而且更進一步加深了對紫砂的認識，并掀起了收藏紫砂、研討紫砂藝術文化的陣陣浪潮。可以說今天的紫砂已不再是披著神秘面紗的東方紅色瓷器，她那獨步藝林的颯爽英姿和豐富的藝術文化內涵，堪與聞名中外的國之精粹──瓷器并駕齊驅，鼎足而立。明朝林古度有詩嘆紫砂壺：「世間茶具稱為首，玩賞揩摩在人手」。本文擬從古人給予的這級臺階曲徑探幽、漫步紫砂藝術圣殿，并發拙見，以遂平生所愿。 （壹） 　　話紫砂，首當其沖要追溯她那歷經四朝的千年發展史，才能一睹我們先人們在荊溪一隅自出機杼所開啟的紫砂藝術之先河。 　　與近萬年的陶瓷史相比，紫砂的誕生似乎有些姍姍來遲，當宋代已形成哥、官、汝 [詳細...]

紫砂陶藝發展至今，已是流派紛呈，各領風騷。本人有幸通過「廣種薄收」，也終以一種鮮明的特征備受人們肯定,榮幸之余，不免欣慰，畢竟是一分耕耘一分收獲。 這些年來，我的定位或者說我的壺藝追求，借用北宋蘇軾所言，就是「出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。」實績如何，敬請各位評說，在這里，我想談談我的感想、我的創作。 一、將豪放遒勁引入壺中 本人1958年開始師從王寅春先生學藝，后又得裴石民先生教益。承繼兩位老師細膩精致的風格，我的作品也曾以工致、靈秀、飄逸而見長，有些作品近乎明壺，有邵文銀、陳用卿諸家的遺風，但缺少一種陽剛、力度和遒勁。而縱觀幾代壺藝的沉積，橫看諸家風韻的發散，或精巧靈秀，或古樸渾厚，或巧拙互現，或雍容華貴，難見豪放、大氣、遒勁力度之韻。 1978年，我經過中央工藝美院進修后， [詳細...]

各位紫砂朋友：繁華歡欣的氣氛，伴著絢爛多彩的鮮花，給中國宜興第四屆陶瓷藝術節，綴上了節日的盛裝。值此激動人心的氛圍里，我廠紫砂研討會，也隆重地召開了，百花齊放，百家爭鳴。 在各位紫砂藝人的探索、追求和開拓中，宜興紫砂事業必將更進一步的騰飛。借此一隅，預祝我廠紫砂研討會圓滿成功，并借此成為開創紫砂新局面的第一步。從古至今，紫砂藝海，后浪推前浪，且以供春壺開始，奠定了紫砂造型風格的基礎，又是光素器和花塑器的母體，后人承此進一步的涉進，出現了聞名著世的「曼生十八式」，將砂壺造型風格立下了一個發展前進的藍圖。 后經前輩藝人的不斷探索開拓，終于開創了今日這樣的一個鮮花爛漫的紫砂天地，藝術海洋。紫砂藝術是一門具有強大生命潛力的工藝美術。生命潛力的強盛，就在于它的不斷發展，不斷突破。其中造型風格的突破尤為重要。一件藝術砂壺作品，其 [詳細...]

隨著紫砂業的不斷發展，紫砂茶具漸已成為古老東方民族藝苑中的一顆璀璨的明珠。 近年來，隨著茶文化和陶文化的進一步推廣，紫砂茶具更是飲譽海內外，成為文人雅士竭誠摯愛，熱切追求的藝術珍品，一件樸實的泥壺，何以如此登上大雅之堂而眾首翹之，此中不僅有著紫砂的樸質真情，更有一番泥人的拳拳心語。權且從砂壺的藝史源流話起。 紫砂陶的起始，根據一些史書記載，可追溯到北宋年間，如梅堯臣《宛陵集》第十五卷依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶詩，其中有語云：「小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華」此句不僅說明宋元間已有紫砂器，更顯示了文人也給予了紫泥以詩意的頌贊。明萬歷年前的供春，是紫砂藝史上第一個被記載下名字的大師，據明末周高起的《陽羨茗壺系》中〈創始篇〉記載金沙寺僧是第一個制作紫砂器的人，但并非專業陶工，供春于金沙寺僧學得制陶術而漸起制陶。供春活動的期間 [詳細...]

紫砂藝壺，歷史悠久，藝人輩出，壺風千秋，品種萬樣，造型層出無窮。一把藝壺，能陶人性情，怡人心靈，給人啟迪。茫茫壺海中，如何鑒賞砂壺的優劣及藝術價值，為喜愛紫砂人士所望，現綜其要點，從視、驗、玩三點來略談體會。 視。紫砂壺的藝術價值，首當為視覺上的美感。造型的得體，比例的恰當，直接引發悅目觀感。由此而滲出的力度表達強烈、穩重、顯示的氣勢風格典雅端莊，能給人以美的旋律，藝的遐想。神意透視鮮明，主題發揮突出，能激發人的一種希望和神思的追求。 驗。根據造型的歸類，圓器應以簡潔明了的形體，顯示出敦厚溫潤的質感，光可鑒人，雋永耐看。嘴、把銜接渾然一體。口蓋緊密而不凝滯，壺身內壁清爽利落。壺身書畫的裝飾應溶紫砂陶藝于一體。既藝顛添錦，又不奪壺藝自然質樸的美感素質。印章款式大小應與壺身、壺蓋適當，既為落款，又為點綴。方器表面挺括平整 [詳細...]

疊式組合茶具是紫砂茶具的一種創新，也是藝術發展過程中的必然結果，經市場考驗已證明疊式組合茶具深受鑒賞家的歡迎，不信具備極大的藝術價值還具備優良的使用功能，下而從四個方面來談談：疊式組合茶具的藝術特點和優良的使用性能。 一、形體造型的比例和結構紫砂工藝品，就茶壺（具）類可分為「圓、方、筋瓤、花貨」四類，這四類茶壺或茶具藝術角度看，儀態萬千，各有千秋，來源于生活中形形色色，千奇百怪的事物，并經藝術提煉，洽成富有藝術思想和感人情趣的實體。如菊形疊式組合茶具「講究局部和整體比例恰到好處，結構上，局部和整體相互呼應，相輔相成，又互不傾扎，相互不掩隱，局部和整體在動態中求寧靜，具有活的生命力的有機結合特點，隨著動態變化，分離中含結合，傳合中又隱含分離，共同作用，反映出層次結構，動態結構，情趣藝術、組合藝術的高度統一性。 二、色澤 [詳細...]

　　面相學與手相學，骨相學等統稱為相學。相學在上個世紀八十年代以前是被稱為“封建迷信”而成為被打到的對象。但是隨著改革開放的大潮，中國悄然興起了一股“面相熱”。這意味著不僅是相士驟增，從文化層面對其進行研究的文章著作亦為不少。而相學被冠以“中國俗文化之一”、“中國出世文化之一”等等名目。學者們不僅從相學本身，亦從其與中國古代醫學、中國古代倫理學、中國古代宗教、中國民俗學、中國古代社會學等方面的學術關系進行研究。然而在相學與中國畫，主要是中國古代人物畫的關系上，研究者卻很少涉足。應該說，中國人物繪畫史與中國傳統相學史是始終聯系在一起的，并影響到現在。我們現在在教初學者時仍要講面部的“三停”、“五眼”，而很少有 [詳細...]