摘要：中國(guó)繪畫藝術(shù)注重人的理性精神，線造型是傳統(tǒng)中國(guó)畫形式語(yǔ)言的靈魂，是在“意”的指導(dǎo)下由“形似”的轉(zhuǎn)化而完成的，這種“尚意”傳統(tǒng)下的形態(tài)塑造正是中國(guó)畫藝術(shù)的特色，并使其具有了獨(dú)特的審美意識(shí)和富有精神內(nèi)涵的個(gè)性表現(xiàn)。 關(guān)鍵詞：中國(guó)畫 線造型 審美意識(shí) 個(gè)性表現(xiàn) 　　 　　中國(guó)畫作為一種民族形式，是由五千年的深厚文化作為基礎(chǔ)的。線造型是中國(guó)畫區(qū)別于其他繪畫形式的主要特點(diǎn)之一，它具有獨(dú)特的審美意識(shí)和富有精神內(nèi)涵的個(gè)性表現(xiàn)。中國(guó)畫歷來(lái)主張“以形寫神”，并在形神的關(guān)系中以“神”為主，而所謂的“神”完全是一種“意會(huì)”的存在。這是一種極為務(wù)實(shí)的“含道應(yīng) [詳細(xì)...]

摘要：工筆人物畫的精工細(xì)作與鮮明的樣式是它特有的手段，但并非追求的目標(biāo)。它的目的在于抒寫性情意趣，表達(dá)人物內(nèi)心本質(zhì)的精神世界。 關(guān)鍵詞：工筆人物畫 用筆 精工細(xì)作 傳情達(dá)意 　　 　　工筆人物畫在中國(guó)繪畫發(fā)展史上是成熟較早的一個(gè)學(xué)科，經(jīng)歷了千余年的風(fēng)雨沉浮。特別是上個(gè)世紀(jì)改革開(kāi)放至今，工筆人物畫已成為中國(guó)藝術(shù)百花園中一枝鮮艷的花朵，并逐漸受到重視。工筆畫精微細(xì)致的刻畫是其獨(dú)特的樣式與手段，但不是它的終極目的。工筆畫不是因工而工，而是以“工”傳情達(dá)意、舒展懷抱、抒寫心性，以精微細(xì)致的描繪傳達(dá)出無(wú)限的遐想。工筆畫“意趣”的顯現(xiàn)，在于畫面境界的營(yíng)造、勾勒與渲染的控制把握及表現(xiàn)力等多方面因素。這些因素又依托在作者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和閱歷積累的基礎(chǔ)之上，并非“九朽一罷&rdq [詳細(xì)...]

黑紙扇在我國(guó)久負(fù)盛名，它流行于清朝中期，光緒年間曾多次作為杭州特產(chǎn)進(jìn)貢朝庭，故又稱為“貢扇”，是杭扇中最具代表性的精品。它制作、裝飾極為考究，雅俗共賞。書法、繪畫獨(dú)具特色，是中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化中的一朵奇葩。 　　黑紙扇扇面除了素面黑色外，其余都經(jīng)金銀裝飾，有泥金面、泥銀面、雙回泥面、貼金剪紙(細(xì)紋刻紙)等，因此它的書畫創(chuàng)作與普通中國(guó)書畫有一定區(qū)別。需要用特殊的工藝、技法才能完成。曾經(jīng)有人說(shuō)：“扇面是江南文化的精致產(chǎn)物。”書畫黑紙扇便是如此，好的作品能融詩(shī)、書、畫、印于一扇，藝術(shù)容量廣泛博深，極具收藏價(jià)值。因此，我們只有客觀、深入地了解它的過(guò)去、現(xiàn)狀，才能有所發(fā)現(xiàn)、大膽創(chuàng)新。從而有力促進(jìn)這門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)出青春活力。 　　一、黑紙扇書畫的起源 　　書畫黑 [詳細(xì)...]

基本見(jiàn)解 　　 當(dāng)今的中國(guó)已經(jīng)敞開(kāi)了封閉的大門，世界也已經(jīng)進(jìn)入到了信息時(shí)代，世界范圍內(nèi)的文化藝術(shù)的交流、交融、借鑒是如此地廣范和深入，藝術(shù)的樣式和審美的觀念是如此地豐富。以至于我們的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、物質(zhì)都發(fā)生了急劇的變化，我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)正在經(jīng)受著前所未有的沖擊與裂變，迫使我們不得不重新認(rèn)識(shí)和審視我們延續(xù)千年的傳統(tǒng)，承其精華，棄其糟粕，創(chuàng)造一個(gè)既是中國(guó)的又是世界的新東方藝術(shù)。 中國(guó)傳統(tǒng)的工筆畫，在眾多的畫種中，可說(shuō)是最為成熟的畫種之一。起于魏晉而成于宋，繪畫之物象情態(tài)神色俱若自然，筆韻高潔。從另一個(gè)側(cè)面講，特別是元明清時(shí)期的工筆花鳥畫，呈現(xiàn)出內(nèi)容的單一和形式的簡(jiǎn)潔、成了精細(xì)而又面面俱到的描繪物體的畫種，畫面大多以折枝花卉的形式，其上間或有一兩只小鳥，畫面留有很多的空白，以顯示其靈動(dòng)的折枝花卉式構(gòu)圖，背景和襯物之間缺少有機(jī)的互為聯(lián)系。如果 [詳細(xì)...]

篆勢(shì) 　　字畫之始，因于鳥跡，倉(cāng)頡循圣，作則制文。體有六篆，要妙入神。或象龜文，或比龍鱗，紆體效尾，長(zhǎng)翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊(yùn)若蟲蛇之棼緼。揚(yáng)波振激，鷹跱觶鳥震，延頸協(xié)翼，勢(shì)似凌云。或輕舉內(nèi)投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。從者如懸，衡者如編，杳杪邪趣，不方不圓，若行若飛，蚑蚑翾翾。 　　遠(yuǎn)而望之，若鴻鵠群游，絡(luò)繹遷延。迫而視之，湍漈不可得見(jiàn)，指撝不可勝原。研桑不能數(shù)其詰屈，離婁不能睹其隙間。般倕揖讓而辭巧。籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀。摛華艷于紈素，為學(xué)藝之范閑。嘉文德之弘蘊(yùn)，懿作者之莫刊。思字體之俯仰，舉大略而論旃。 筆論 　　書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔豪，不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不 [詳細(xì)...]

魏鐘繇少時(shí)，隨劉勝入抱犢山學(xué)書三年，還與太祖、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關(guān)枇杷等議用筆法。繇忽見(jiàn)蔡伯喈筆法于韋誕坐上，自捶胸三日，其胸盡青，因嘔血。太祖以五靈丹救之，乃活。繇苦求不與。及誕死，繇陰令人盜開(kāi)其墓，遂得之，故知多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病，一一從其消息而用之，由是更妙。 　　繇曰：“豈知用筆而為佳也。故用筆者天也，流美者地也。非凡庸所知。”臨死，乃從囊中出以授其子會(huì)，諭曰：“吾精思學(xué)書三十年，讀他法未終盡，后學(xué)其用筆。若與人居，畫地廣數(shù)步，臥畫被穿過(guò)表，如廁終日忘歸。每見(jiàn)萬(wàn)類，皆畫象之。” 　　繇解三色書，然最妙者八分也。點(diǎn)如山摧陷，摘如雨驟；纖如絲毫，輕如云霧；去若鳴鳳之游云漢，來(lái)若游女之入花林，燦燦分明，遙遙遠(yuǎn)映者矣。 [詳細(xì)...]

余自魏晉以來(lái)至六朝筆法，無(wú)不臨摹。或蕭散，或枯瘦，或遒勁而不回，或秀異而特立，眾體備于筆下，意簡(jiǎn)猶存于取舍。至若《稧帖》，則測(cè)之益深，擬之益嚴(yán)。姿態(tài)橫生，莫造其原，詳觀點(diǎn)畫，以至成誦，不少去懷也。法書中，唐人硬黃自可喜，若其馀，紙?jiān)悴痪送忻∈邸Ｈ挥臆娫跁r(shí)，已苦小兒輩亂真，況流傳歷代之久，贗本雜出，固不一幅，鑒定者不具眼目，所以去真益遠(yuǎn)。惟識(shí)者久于其道，當(dāng)能辯也。 余每得右軍或數(shù)行、或數(shù)字，手之不置。初若食口，喉間少甘則已，末則如食橄欖，真味久愈在也，故尤不忘于心手。頃自束發(fā)，即喜攬筆作字，雖屢易典刑，而心所嗜者，固有在矣。凡五十年間，非大利害相妨，未始一日舍筆墨。故晚年得趣，橫斜平直，隨意所適。至作尺馀大字，肆筆皆成，每不介意。至或膚腴瘦硬，山林丘壑之氣，則酒后頗有佳處。古人豈難到也。 衛(wèi)夫人名鑠，字茂漪，晉 [詳細(xì)...]