文章刊登于中國陶瓷第6期 湯澤新 (宜興 214221) 在千姿百態的宜興紫砂壺造型中，有一款壺式因其獨特的泥色、典雅秀麗的造型、小家碧玉式的風韻而受到眾多收藏者的特別青睞。它就是宜興的朱泥壺。 朱泥壺因它的泥色而得名。朱即紅，根據泥料的特性，紅泥是廣稱，朱泥是紅泥的分支，是由紅泥派生出的，紅至極，即為朱。而朱泥是屬于紅泥的一種，是紅泥中的精品，只占紫砂紅泥的很小一部分，產量極其有限。優質上品的朱泥更是鳳毛麟角。有些對紫砂了解程度不深的人，常常把呈現朱砂色的宜興紫砂壺統稱為朱泥壺，這是不正確的。 優質的朱泥非宜興莫屬，而丁山黃龍山、川埠、紅衛、蔣立等周邊地帶產的朱泥尤為最佳。其他省區也曾開發出朱泥，但與宜興朱泥相比，很難與之媲美的。 名貴的朱泥其價值遠在紫砂泥之上數十倍，開礦采集都是以斤兩計價出售的。 [詳細...]

　傳承紫砂陶刻裝飾文化之我見 　　錢一清 　　宜興紫砂陶刻以溫潤樸茂的“五色土”為載體，獨具匠心的表現形式，淳樸雅致的迷人風采，精湛絕倫的手工工藝與紫砂同行，與紫壺同譽。宜興紫砂陶長盛不衰，在于她豐厚的文化底蘊，這同紫砂陶刻的文化與藝術品位及其內涵是分不開的。 　　紫砂陶刻，是一種情感和生命的形式，是紫砂文化進步的重要條件之一。人，透過語言做思想上的交流，透過藝術的形象做心靈的交流。紫砂陶刻，既是物質產品，又是精神產品，她將詩書畫銘吸納交融，使其充盈文化味和書卷氣滿足了人們的審美情趣與鑒賞需求。中國紫砂陶藝史，一直延續著陶刻裝飾文化，我們要在傳承中，將其發揚光大。 　　一 　　紫砂陶刻裝飾是一門學問，也是一門對文化人具有特殊魅力和誘惑力的藝術。在 [詳細...]

紫砂壺之所以和其他工藝品有很大的區別，是在于它既有實用性，也有陳設欣賞性，更具有收藏性。紫砂壺極具特色更區別于其他茶具。人們收藏、欣賞和使用紫砂陶，正是因為它特殊的材質所具備的特殊性能。運用形象思維和現代審美觀念，駕馭一定的材料，采用特殊技巧和方法，進行符合本質或外在特征的藝術處理。使作品更賞心悅目，更具神韻，這一直是本人追求的一種境界。 紫砂陶性格質樸文靜、雅致、素面素心，浮艷基本與它無緣，紫砂陶以其獨特的拙樸、明秀而顯現出高潔的美容美質。而歷代紫砂藝人因素質、氣質、美學追求不一樣，從而形成不盡相同的藝術裝飾風格。如：施釉裝飾、粉彩裝飾、包銀包錫裝飾、陶刻字畫、泥繪裝飾、鑲嵌等。這些傳統裝飾手法有的被傳承，有的被舍棄。但藝術創新的成就不大、步子不快。這一直是困擾我們這輩的心病。沒有比在藝術上強調某種不可動搖的定律更有害于藝術了。也許今天人 [詳細...]

摘要：紫砂壺的裝飾除造型上的線型裝飾外，還有刻畫裝飾、泥繪裝飾、彩釉裝飾、浮雕裝飾等-這些手法的組合構成了紫砂壺的裝飾特征。 關鍵詞：泥繪 刻畫 線型 彩釉 宜興紫砂，自北宋興起，至今已蜚聲中外，其中原因，除紫砂特有的材質，傳統的成型工藝外，還和它獨特的裝飾手法是分不開的。 在紫砂壺上，一般充分利用紫砂泥料所固有的肌理質感，不輕易附加裝飾，以樸素雅致為主，這是紫砂器裝飾效果的主要特點。相當一部分產品，僅在形體的口、肩、腹、足等部位，用各種線型來加強造型的裝飾性。有些產品即使施以局部的雕飾，也是本著花素相宜的原則，按照不同器形，以簡潔的傳統宇畫或紋樣，刻畫出虛實相關的圖案，這種很有分寸的裝飾手法，把實用與美觀巧妙的結合起來，具有含蓄而提神醒目的藝術表現力。 除造型上的線型裝飾外，紫砂壺上的裝飾手法有刻畫裝飾、泥繪裝飾、 [詳細...]

我在讀初中之后開始學寫行書，最先接觸的是集王圣教序，至今對二王行草仍情有獨鐘。個人覺得就行草書取法來說應以二王為中心點，呈輻射式借鑒諸家為宜。下面以我個人的經驗和體會，就硬筆行草書的創作總結六點應當注意的要素： 一、動與靜的對比 好的行草書作品首先要體現出“靜若處子，動如脫兔”的視覺對比效果，實際上也就是體現在字的實連與意連（這里說的意連指的是筆斷意連）的對比上。為保證作品整體的氣韻貫通，意連關系尤為重要，上一字的收筆與下一字的起筆須有照應關系，再則如每行最后一個字的末筆或往左上方回鉤，或就此收筆，盡量不宜再向下鉤帶。作品中筆斷意連的字應居多，偶爾穿插一些生動的實連字串，即能產生出動與靜的對比。要把握好實連字串的位置，右邊如已出現了實連字串，不宜在左邊同一位置再進行實連書寫（這里說的是從右至左 [詳細...]

硬筆書法向何處去？如何保證硬筆書法的持續發展？這些問題無法回避地擺在我們面前。 臨帖：成功的突破口 漢字是中華民族文化的載體。其形、音、義三位一體的綜藝特點，我們祖先以此演繹出了篆、隸、楷、行、草等法度森嚴的書法墨跡—法帖，堪為學習書法的法式、法則、法寶。殷商甲骨，青銅銘文，石鼓大篆，秦小篆，西漢帛書，竹簡木牘，磚瓦銘文，漢隸魏碑，晉代”二王”，唐楷，宋代蘇黃米蔡四大家，明清館閣書法，還有穿插其中的民間書法和文人書法等等，浩如煙海，枚不勝數。這些法帖融造化于創造之中，是經過千百年歷史沖刷留存下來的珍寶，是祖先饋贈給我們取之不盡、用之不竭的文化遺產。 當代硬筆書法運動源起80年代改革開放初期、鼎盛于90年代，正值解放思想，百廢俱興之時，是一個嶄新的藝術 [詳細...]

處在現代社會的每個人都會用到用筆這一交際工具，硬筆以其實用方面而得到人們的普遍接受，從而形成了自己廣泛的社會基礎和群眾基礎。硬筆書法是在這樣的基礎上發展起來的一門新興藝術，這是很多其他門類的藝術所不及的。正是建立在這樣的基礎上，要求創作主體有很強的時代意識，把主體精神與現代意識有機結合起來，創作出有一定內涵，符合現代人審美需求的硬筆書法作品。 硬筆書法是一門高度抽象化的線條造型藝術，硬筆書法創作應實現內容與形式的統一才可能創作出高水平的作品，這里所說的內容主要指漢字的字形、意蘊和創作者的情感、修養等，而形式則指字體、用筆、結構等，硬筆書法的本體內容通過作品的外在形式而表現出來。這就要求硬筆書法創作具備以下四個方面的要素： 高超技法的熟練運用 技法問題是任何種類的藝術創作都必然碰到的問題 [詳細...]

鋼筆書法是跟毛筆書法一脈相承的，只是書寫的工具不一樣。所以，其美學特征也與毛筆書法大體相同。自然，啟功體鋼筆書法也同樣離不開啟功毛筆書法的美學理論體系。 　　現在，為了讓優秀的啟功書法風格能夠更好地惠澤大眾，筆者著意將啟功先生的書法風格用鋼筆來表現，這就成為一件很艱難的事情。筆者以為，用鋼筆書寫出來的啟功體行書應是本著與啟功先生的毛筆書法是一脈相承的的要旨；但盡管百般努力，筆者用鋼筆書寫的啟功體與啟功先生的書法風格相比起來，其神韻還是掛一漏萬。為使更多的人來了解啟功書法，使更多的人認識到用鋼筆同樣能夠寫出俊逸多姿的啟功體書法作品來，從而引導更多的人重視中國書法的傳統。這就是筆者多年來努力研究用鋼筆來表現啟功書法風格的目的。那么，為什么不引導人們去更多地了解王羲之或者其他古代書法家呢？除了古代書法家的技法已經隨處可見以外，筆者以為，啟 [詳細...]