在漫長的篆刻發展過程中，各種風格各異的流派以及為數眾多的篆刻家層出不窮。 　　[文彭、何震] 　　文彭，字壽承。書畫家文征明的長子，善書畫尤精于隸書，篆刻娟麗清雅。何震，字主臣，是文彭的學生，精于文字學，治印一變文彭之風呈現古樸蒼勁的風貌。宋元以來的印材大多為牙章由文人篆印，工匠雕刻。傳說至文、何開始以“燈光凍石”(青田石一類)治印，風靡印壇。印材的改革對篆刻藝術的發展具有重要意義。文彭、何震努力揚篆刻藝術被尊為篆刻之祖，作品在明代被奉為典范。何震的風格名重一時、后人推之為皖派(也稱“黃山派”、“微派”)的開創者，與文彭合稱“文何”。 　　[皖派、徽派] 開創者為明代何震，繼何震之后，首 [詳細...]

十宜 筆劃字多的印，宜排得安詳。 筆劃字少的印，宜排得沉著。 方筆方形字宜排得豐滿。 圓筆圓形字宜排得勁挺。 單筆無所依者宜挺而略帶濡澀。 有相同筆劃的字宜緊湊而排列的有參差。 多轉折的字宜靈活。 字的直話或橫畫宜刻得渾厚。 朱文一般刻得秀勁。 白文一般刻得質樸。 十忌 筆劃方正忌板。 筆化圓轉忌滑。 字數少忌散慢。 字數多忌雜亂。 巧忌纖媚。 拙忌狂怪。 筆劃瘦忌單薄。 筆劃肥忌臃腫。 筆劃轉折忌露角。 字之起筆、終筆忌尖而銳。 [詳細...]

[刻刀] 初學可備大小適中的一把，能備有大小不同的數種更好，除選購外，可用廢鋼銼、廢白鋼車刀改制。為防滑手須纏以紗繩。 刀尾宜磨成亦方亦圓，可崐作處理印面的輔助工具。 [印泥] 以西冷印社及漳洲的產品為最好。如果無條件可用一般的辦公用品(但不可用海綿印泥)。印泥宜放瓷質印泥缸中，須常用牙 質或塑料的印筋攪拌。 [印床] 初學用印床便于動刀，但熟練者常不用印床，以便執石之手靈活轉動配全合受刀，印床有木制、金屬制多種，自制印床價廉實用。(只要買一付元寶螺絲)。 [筆墨 硯刷] 筆一般以5、6號圭筆為宜。刷子可用舊棕絲自扎，也可用舊牙刷、舊油畫筆代替，用以鈐印前刷清石章底部殘剩的石屑。 [印規] 幫助鈐印時定位的工具，類似于木工用角尺，可自制。鈐印后印 [詳細...]

　余讀周公謹所著《印說》， 敘論精確， 前輩文何多宗之。 第稍嫌其繁冗， 特節錄數則。 語雖不多， 而作印之要已備， 因名之曰《篆學指南》， 以貽同好云。 　　印者何？信也。 信從爪何？手持信也。 從節何？節表信也。 　　先輩云， 漢有摹印篆， 其法只是方正。 后人不識古印， 妄意盤屈， 大失古法。 自唐篆始作俑。 又漢印文皆白文， 朝爵印文皆鑄， 蓋擇日封拜， 故可緩；軍中印文多鑿， 蓋即時行令， 故不可緩。 唐易朱文， 古法漸廢， 至宋絕無知者。 　　陽文文貴清輕， 陰 [詳細...]

印的名稱與認識古印 書法是我國獨有的藝術， 它是以文字基礎， 通過筆墨使用的技巧， 所表現出來的一種抽象藝術。 由于歷代官方與民間的重視與提倡， 書法幾乎被所有的讀書人視為既實用又能消遣的高尚藝術， 更由于漢魏以后， 行書與草書的流通與發達， 把書法的藝術境界， 發揮到了一種顛峰狀態， 確立了書法的美術性質及深度， 促使書法不局限于整齊劃一的篆隸正楷的圖案性， 而形成了一種可以與生理心理兩方面相配合， 能發展自己意趣， 又能隨意揮灑的藝術了。 在行草流行之前， 能夠保存古代書法藝術的實物頗多， 骨、銅器、碑碣、簡冊等都是古代文字之所寄， 我們可以由此窺探書法的源流。 [詳細...]

　就美學觀點看， 用印之審美包括4個方面， 即印體美、質色美、印面美和印文美。 印體美指的是印的形體美；質色美則是印體質地和色調呈現的美感；印面美是印面形狀在使用后出現的美；至于印文美， 概括為內容新穎、文字布局合理、刀法精湛、邊款適宜所構成之美感。 就審美要求而言， 上述四者都要具備， 方能體現用印的完美性。 　　然而， 因受傳統和種種因素的限制， 目前人們見到的大多是印文與印體、質色不和諧、整體形象很不起眼的印件， 即便是前人留下各種印件， 能達到印體美、質色美、印面美和印文美的， 也是鳳毛麟角， 少之又少。 甚至價值萬金的皇室御用印， 從審美角度看， 也很平平。 究其原因：一是形體好、 [詳細...]

[戰國古璽] 古璽是先秦印章的通稱。 我們現在所能看到的最早的印章大多是戰國古璽。 這些古璽的許多文字， 現在我們還下認識。 朱文古璽大都配上寬邊。 印文筆劃細如毫發， 都出于鑄造。 白文古璽大多加邊欄， 或在中間加一豎界格， 文字有鑄有鑿。 官璽的印文內容有“司馬”、“司徒”等名稱外， 還有各種不規則的形狀， 內容還刻有吉語和生動的物圖案。 [秦印] 秦印指的是戰國未期到西漢初流行的印章， 使用的文字叫秦篆。 看其書體和秦漢量， 秦石刻等文字極相近， 所有較戰國古文容易認識。 秦印多為白文鑿印， 印面常 [詳細...]

一、刻刀 刻石用的刀是平口式刀。 口是平的、兩面開刃， 開刃 的斜度為二十至三十度角， 如四十五度以上的角度， 因為太鈍， 不易入石。 刀刃薄的適宜刻爽利一類的印 ， 刃身厚的適宜刻蒼渾一路的印， 刻銅時用斜口刀， 刻玉時用鉆式刀， 刻木竹用薄刃刀， 如刻草書邊款， 除用平口刀外， 也可以用吳讓之式四面有刃的尖刀。 至於刀的長度， 則以手持不重， 且超過食指一倍為度 ， 大約足十五公分左右， 在刀桿上都需要纏棉繩或籐條， 以便於把持。 二、砂 磨石章必須用水砂紙， 不可用木工用的砂紙， 磨時墊 於小塊玻璃板下方再加水磨。 [詳細...]

什么是篆刻呢？篆刻是一種特有的傳統藝術， 從古至今已有二、三千年的悠久歷史。 篆刻的概念：顧名思義， 即是用篆書刻成的印章， 是一種實用藝術品。 它又稱為“璽印”、“印”或“印章”等， 這些稱呼都因時而異。 早在殷商時代， 人們就用刀在龜甲上刻“字”（即我們現在稱為甲骨文）。 這些文字刀鋒挺銳， 筆意勁秀， 具有較高的“刻字”水平。 在春秋戰國至秦以前， 篆刻印章稱為“璽”。 秦始皇統一六國后， 規定“璽”為天子所專用， 大臣以下和民間私人用 [詳細...]

執刀有兩種姿勢:一是用執毛筆的方法, 大拇指、食指、中指、無名指執刀, 小指抵住無名指, 刀口向右, 刀桿傾斜。 運刀必須是向左推進。 二是像握拳一樣, 五指握刀, 大拇指在外面, 運刀是由外向內沖切。 第一種執刀怯較靈便, 適宜小中印及工細風格的印;第二種執刀法力量較強, 但也顯得不太靈便, 適宜大印及粗礦風格的印。 關于刀法, 古人有復刀、補刀、埋刀、舞刀、澀刀、留刀等多種刀法名稱, 其實概括地說, 就是切刀與沖刀兩大類。 1.切刀 運刀由右向左、由外向內, 先將刀鋒切入石內, 使刀桿順筆畫方向擺動, 一起一伏地切刻前進, 如人在沼澤地行走 [詳細...]

邊款藝術是整個篆刻藝術不可分割的一個組成部分。 所謂邊款, 一般泛指刻于印側或印背的文字、題記。 它起源于隋唐。 當時制印部門的工匠, 只是在一些官印周圍刻上制印年記、編號和釋文等內容, 雖然還稱不上藝術, 但已形成了邊款藝術的雛形。 正是有了這些簡短而又草率的原始邊款, 后來明清乃至當今流派紛呈、風格各異的邊款藝術才得以發展起來。 邊款藝術的發展與石質印材的發現、應用有極其重要的關系。 隋唐宋元時期, 官印邊款之所以文字簡短, 可能所用質地堅硬的金、玉等印材有關, 與當時印章仍以實有關。 而隨著印章至明清時已發展成了一種藝術品t藝術性也自然而然地形成了。 可以這樣認為:邊款藝術幾乎是與流派 [詳細...]

篆刻主要采用篆書， “篆”字《說文解字》訓為“引書”， 段玉裁注：“引書者， 引筆而著于竹帛也”， 可見“篆”字、含有“寫字”之意。 篆書有大、小篆之分。 廣義的大篆是指秦代以前的甲骨文、金文、籀文和春秋戰國時期通行于六國（齊、楚、燕、韓、趙、魏）的古文， 小篆則指秦始皇“書同文字”后， 在秦代通行的篆書。 篆刻采用的字體除古代奎印上的古璽文、摹印篆、繆篆、小篆外， 甲骨文、金文、籀文， 六國古文和其它一些金石文字都可采用入印。 　　甲骨文 甲骨文是商周兩代使用的文字之一， 清代未， [詳細...]

秦以前， 無論官， 私印都稱“璽”， 秦統一六國后， 規定皇帝的印獨稱“璽”， 臣民只稱“印”。 漢代也有諸侯王、王太后稱為“璽”的。 唐武則天時因覺得 “璽”與“死”近音（也有說法是與“息”同音）， 遂改稱為“寶”。 唐至清沿舊制而“璽”“寶”并用。 漢將軍印稱“章”。 之后， 印章根據歷代人民的習慣有： “印章”、“印信”、“記&r [詳細...]

印章種類繁多, 基本上可分為官印和私印兩類。 　　官印：官方所用之印章。 歷代官印， 各有制度， 不僅名稱不同， 形狀、大小、印文、紐式也有差異。 印章由皇家頒發， 代表權力， 以區別官階和顯示爵秩。 官印一般比私印大， 謹嚴穩重， 多四方形， 有鼻紐。 　　私印：官印以外印章之統稱。 私印體制復雜， 可以從字意， 文字安排， 制作方法， 治印材料以及構成形式上分成各種類別。 　　1.從字義上分有： 　　姓名字號印：印紋刻人姓名， 表字或號。 漢人名多一字， 其三字印， 無“印&rdq [詳細...]

篆刻用材有印石、印泥、紙張等。 　　1、印 石 　　初學以巴林石習刻較佳。 　　2、印 泥 　　印泥是傳達印章藝術的媒介物， 質量優劣， 直接影響到印章藝術表達的效果。 質地好的印泥， 鈴印出來則色彩鮮美而沉著， 有立體感， 顯得有精神。 質地差的印泥鈴印出來， 則顯得色澤灰暗或淺薄， 有的油跡浸出， 使印文模糊， 更加難看。 印泥的品種很多， 紅色的一般分朱砂、朱膘、廣嫖等。 　　（1）朱砂印泥色深紫紅， 有人稱為紫紅砂， 是漂制朱砂時沉淀在乳缽最下層的一種朱砂， 制成的印泥， 鮮紅帶紫， 厚重沉著， [詳細...]

[歷代璽印名稱的變遷] 　　秦以前， 無論官， 私印都稱“璽”(也作”鈐” )秦統一六國后， 規定皇帝獨稱“璽”， 臣民只稱“印”。 漢代也有諸候王、王太后稱為“璽”的。 唐武則天時因覺得“璽”“死”同音， 改稱為“寶”。 唐至清沿舊制而“璽”“寶”并用。 漢將軍印稱“章”。 之后， 印章根據歷代人民的習慣有：“印章”、“印信”、&ldqu [詳細...]

　「篆刻」二字， 最初見于楊雄的法言：「童子雕蟲篆刻是也。 」篆刻有廣義與狹義兩種解釋。 狹義的篆刻專指后人所謂的治印之學；廣義的篆刻則泛指一切雕琢技法。 　　紀元前一千三百年前， 中國人就已經使用印章， 在春秋戰國之后， 由于政治上急遽變化， 印章更因政治權力的憑證用途而大量應用， 后因社會經濟的發展， 亦成為生活連系與信用憑證的多用功能！ 　　中國的雕刻文字， 最早有殷的甲骨文和周的鐘鼎文， 接著是秦刻石、漢魏六朝的碑志、摩崖造像、以及無數鏡銘、瓦當、磚文、陶文等， 這些都可以視為廣義的篆刻， 另外像雕玉、刻石、鏤竹、銘銅等， 不管是文字或圖案， 通通是篆刻的范疇。 現今我們談「 [詳細...]

中國文字已發展了幾千年, 經漫長之歷史而至今日， 留下了獨俱特色人的動人文字。 篆刻， 顧名思義就是以篆字為主要的表現形式。 這是因為篆字乃是以線條為主， 結構勻稱調和， 又具伸縮自如， 增減合度， 挪讓有序， 變化多端之特性, 再加上篆刻家的精心巧手， 篆字便在印面上跌宕生姿， 鮮活雅致的呈現出來。 　　篆書的演變， 如果以秦統一中國為界， 其之前有甲骨文, 金文(包括鐘鼎、兵器上之銘文)， 籀文(周宣王時期所整理的文字)及先秦六國的文字等。 到了秦李斯整理各國文字， 而制定了標準小篆， 見圖：瑯琊刻石及泰山刻石。 —&mdash [詳細...]

　龜魚麟虎， 其文不傳， 宋孟英十八體不足信。 今人以之入印最丑惡， 即明人諸譜亦有不免此病者， 其源始于偽印“永昌王尊書”等印。 更有銹鐵飛白， 作俑始于明人。 印以方者、長者為正， 圓長者， 漢印間有之， 雙龍、龍虎已為六朝變格， 至若鐘鼎、葫蘆等印及假借物印形， 如“人”刻一人之類， 尤乖大雅， 比之自鄶無譏。 　　印有朱白， 法天地也。 故文曰陰陽。 古人制印之始， 先有陰文， 后有陽文， 其后遂有陰陽各半者， 有陰陽相間者， 有一字陰而三字陽者， 有一字陽而三字陰者。 總 [詳細...]

　　中國具有藝術價值的印章鐫刻。因古代印章多采用篆書入印而得名。篆刻也流行于日本等國。中國印章隨著時代的推移和使用者的不同有不同的名稱。秦以前印章稱為□（同璽）。秦始皇統一中國后，規定皇帝用璽，一般人的印章稱印。漢代皇帝、皇后、諸王等所用印章稱璽，官印、私印又出現章、印章和印信等名稱。唐代稱寶。宋元以來官印和私印又有記、朱記、關防、押、圖章、戳子等名稱。 　　沿革印章的產生和使用，有著悠久的歷史，但把印章作為一種藝術品來欣賞和創作，是宋元時代才開始的。宋元以前的印章稱為實用印章時代；明清以來印章藝術流派繁衍，稱為流派篆刻時代。古代印章分為官印和私印兩類，此外，還有殉葬用印、辟邪印、烙馬印、烙漆印、陶器用印等。形制有一面印、兩面印、多面印、子母印、帶鉤印等。制印的方法有翻砂和拔蠟等方法，用銅澆鑄的稱為鑄印，用刀鑿刻的稱為鑿印。鈐蓋在用 [詳細...]

　　印章是篆刻藝術的表現形式，它將書法、繪畫、雕刻融為一體，把廣博精深的中華民族傳統文化藝術發揮得淋漓盡致。 　　印章又稱璽、印信等。印章的形狀無論官私，通常為方形，也有少量是圓形、長方形、橢圓形或其它幾何形制。古代印章背部有鈕，如龜鈕、獅鈕、魚鈕、龍鈕、虎鈕等等，形成了種類繁多的印鈕藝術。唐代以后，印章從一般實用品逐漸變為可欣賞的藝術品。到了宋代，隨著文人畫的發展，鑒藏書畫之風日盛，文人學士喜歡鐫刻別號印、詞句印、室名印、鑒藏印等印于書畫作品上，把書畫、篆刻融為一體，使之相得益彰，印章真正成為我國一門獨特的藝術。此后印章藝術進一步發展，出現了一些篆刻名家。明代的文彭是素負盛名的篆刻家，他治印力求復古，筆意秀潤，力法光潔，被后人稱為"篆刻之祖"。清代的鄧石如治印鋒姿挺健，刀法和筆法融為一體，自成一 [詳細...]

　　中國明代是摹刻法帖比較興盛的時期。 　　概況明代刻帖繼承了宋代的傳統，仍以匯集刊刻歷代名人法帖為主。早期所刻的《東書堂帖》、《寶賢堂帖》和后來的《停云館帖》、《真賞齋帖》、《余清齋帖》、《來禽館帖》、《戲鴻堂帖》、《墨池堂選帖》、《郁岡齋墨妙》、《玉煙堂帖》等，都是這一類的著名法帖。與此同時，一些文人雅士搜尋祖本《淳化閣帖》的興趣也十分濃厚。經過南宋和元代的多年戰亂，到了明代，宋拓《淳化閣帖》已日見稀少，他們把搜尋到的舊拓本進行翻刻。著名的有顧從義刻本、潘允亮刻本和后來被考訂為袁□的刻本，這些雖然都是依據所謂"賈似道本"翻刻的，卻各有不同的豐神和情趣，論者有"潘本瘦而顧本肥"的評論。另有一種是以明內府收藏的宋拓本為底本翻刻的，即肅潘翻刻的《肅府淳化閣帖》，也是明代著名的刻本。除《淳化閣帖》 [詳細...]

步驟一 章法的籌佈：亦即打稿，與作品的好壞息息相關。有人說：治印之難，不難於刻，而難於章法。 步驟二 印石的整平：印石在裁割時有傾斜，或上蠟磨光時，印面留有蠟，這時要用砂紙整平，以利上石刻製。 步驟三 上石：通常上石有二種方法：一為把印稿用毛筆反寫在印面刻製；二為用耐水紙反拓上石。 步驟四 刻製與修整：依據印文選用合適的刀法來刻製，刀法可分切刀與衝刀二種。 步驟五 邊欄的處理：印文工整，邊欄要工整；如印文斑剝，邊欄也要寫意自然。作邊之法有：刻、作、磨等法。 [詳細...]

步驟六 邊款：刻印之後，在印章左邊刻上作者字號、刻製年月等，謂之邊款或具款。 步驟七 邊款的拓製：拓款的方法與古銅器的拓法相似。拓款的方法有濕拓、乾拓、油墨拓等。 步驟八 印泥的使用：鈐印時，左手持印泥盒右手將印面輕輕擊打在印泥上蘸均，切忌把印面注印泥上擠壓。 步驟九 鈐印：將蘸好印泥的印章，對準應鈐蓋部位輕輕落下，用力鎮壓。 步驟十 鈐畢：印章用過後，應用棉花擦拭乾淨，收存起來備用，並小心勿使碰 [詳細...]

　　篆刻作品，大致可分兩大類：一類是工整的，一類是寫意的。工整一類的印章，印文與邊欄均需工整，如果印文甚工，而邊欄斑剝不全，則多不調合。相反的寫意一類的印章，如果印文斑駁，而邊欄整齊劃一，便也覺得不倫不類。試觀古人所作印章，大都合乎調和的原則。先秦璽印，印章大小，一任自然，其邊欄亦都渾樸厚重。秦漢印章，漸趨整飭，印章的邊欄，亦較整齊。當然，這與製做的程序，有很大的關係；因為周秦兩漢及魏普的印，絕大數是用銅鑄的，鑄銅印的方法，是先用臘作一個印模，然後用粘泥將臘模塗包起來，並且在上端留一小孔，等泥乾了之後，將銅加高熱熔化成液體，由預留的小孔十灌澆下去，銅是熱的，臘是見熱即熔的，於是熱的銅液，將臘模熔解，並且佔了臘的位置，臘則化為液體由小孔中溢出。等銅液完全灌滿，臘完全溢出，再等銅液冷卻，便可將外圍的泥胎打破，一原來臘模一樣的銅印，便鑄造成功了。如果需要 [詳細...]

　　篆刻自明代成為藝術品以來，印譜的流通便興盛起來。起初的印譜，沒有將印章的邊款墨拓出來，像周櫟園的賴古堂印譜、汪啟叔的飛鴻堂印譜等，便都沒有邊款。但後來的印人們，一方面為印款也是篆刻藝術的一環，而且更是鑑定印章真偽的關鍵，加之印泥的改良與清代拓製銅器的進步，使印側上添粒小字，也可以墨拓得清清楚楚，於是邊款的拓製，便流行了起來。篆刻藝術的表現，也因為邊款的精美，而更向前跨進了一步。 　　拓製印款始於何時，我未曾加以詳考，但在清代的毛奇齡拓製印譜的時候便已經能拓精美的邊款了。毛奇齡字大可，他拓的印，往往一拓再拓，甚至於拓十次廿次，才選擇其中最好的保留下來，訂成印譜，其拓印之精是極有名的。印款的拓製，也就在這個時期流通了起來，我們現在可以看到的清末及民初流傳下來的印譜，似都具有墨拓的邊款。墨黑朱紅，二者相映成趣，在色澤上以及藝術的本質上 [詳細...]

　可以用製印的材料很多，金屬、玉石、牙角、竹木、匋瓷五大類最為常見。遠在商周時代，因為官方沒有嚴格的印制，么家與民間所用印章，各隨所好，沒有限制。所以秦以前的古墨金銀銅角牙玉石均有，甚至陶印，也時有所見。秦天子之墨用玉質。漢以後，更以印質定官位之尊卑，於是官方用印，便有了定制，民間所用，亦仿效之，銅印最多，金、銀、玉等質料均較少。衡其原因係佩之於身側時，不易損壞。後來紙張發達，印章的用途由「檢封」進而「濡朱」，官方的印章大小改變了，但質地仍沿用金屬。直至元朝末年王冕用花乳石刻自用書畫印後，才打開印章用質的風氣。明代治印之風甚盛，而石章又能盡篆刻之能事，於是文人重視石材，其他印材均成下駟。用木質作印材，始於何時，尚不可知，但近年在韓國的朝鮮樂浪郡漢王光墓中，發現有黃楊木刻的印，居延漢簡中亦發現木質印信，這種風氣，是否由漢代即可通行，不得而知，但木質印 [詳細...]

　　二、晶玉類 　　晶玉質地的印，較石質尤易破碎，但卻色澤明艷，所以喜好的人仍然很多。玉以溫潔為上，羊脂玉、黃玉、墨玉更為難得。在臺灣綠玉甚多，但純淨者究竟甚少，且不若紫玉為佳。其他寶石、瑪瑙、水晶等，與玉相同，硬不能以手刻，非用機器刻製不可。 　　三、牙角類 　　(1)象牙： 　　通分血牙及死牙兩種，血牙係象死後即將牙取下者，死牙為象死後其牙在山谷中曝露，日曬雨淋，油脂已失去，故血牙潤澤而死牙則枯乾。 　　(2)牛角： 　　一般重明角，透明度較大者比較好，若是純黑色者，則取其質密而潤澤者為上。 　　(2)骨： 　　魚骨、獸骨均可為印，但需取質勻而密處。有用鯨魚牙或其他獸類魚類之齡刻印者，亦屬此類。 　　四 [詳細...]

　　起地 　　印面中印文以外的地方，如是陰文，則鈐印出來的時候是紅色的，如是陽文，則是白色。這白色的地方，均是刻好印文後再行掘刻出來的，尤其以陽文為最顯著，挖掉許多不需要石材，我們把這些挖掉的地方，叫做「底地」，俗稱「地子」。刻地子的這件事叫做「起起」。 　　古今印人，刻印後必需起地，起地的方法，與個人所常用的方法有絕大的關係。我曾經看到陳曼生刻的幾方印，地子是用切刀的方法刻成。而吳讓之刻的印，地子則是用衝刀法刻成，這止與他們刻印的習慣，有著相同的關係，因為浙派用切刀而皖派用衝刀之故。但也有將地子起的光潔的，市面刻的象牙印章，大都如此。於是，我把地子歸納成三種形式，茲分述如下： 　　一、平地： 　　底地光潔平坦，都用於牙、角一類的印材。刻這種底地，要使用 [詳細...]

　　印鈕的方向 　　刻印時一方印石到手，應該怎麼穩定它刻製的方向呢？這是一個篆刻家們不太留心而也是常常引起不同意見的問題。 　　印章如果沒有印鈕，則一般人以為無方向可言，但稍具匠心的心，會將印的四側，逐一細看，將最美的一面向前，然後刻製。因為石章的顏色甚美，最好的一面也最「靈」，把好的一面向前，在置於案頭或印盒裏的時候，自然好的一面也向上，能給人一種悅目的歡愉。 　　印章如果有鈕，刻製時，應該使「面」向前，一般印鈕都是「獸鈕」、「平鈕」和「博古鈕」，獸鈕印章，刻時面向前，大多數的尾部在相反的後方，頭與尾成一直線。印章刻好後，放在印盒裏，則獸面向上，可以使人正面看，俾可賞心悅目。又因為凡是好的石章，都用錦盒盛裝，裝在盒子裏，印文也是向上的，如果把獸面對著自己刻時，則裝入拿時，也必需將獸面向上，於是印文看 [詳細...]