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    2025年04月27日 09:15:23
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      1. 看花花公子的標準,女人怎樣養(yǎng)身材美
      2. 人類是視覺動物,第一次見面的人,90%都會在10秒鐘內(nèi)對外表作出評判,在4分鐘內(nèi)對其形成看法。對男人而言,女人的相貌和身材,在最初似乎遠比她的智慧和才能更有吸引力。      近日,美國麻省總醫(yī)院的腦專家進行了一項研究,他們給異性戀男人觀看美女照片,得出了女性身體不同部位對男人的吸引力大小排序,依次為:健美的體型、性感的嘴唇、豐滿的胸部、修長的腿、圓臀和細腰、半球形的臀部、迷人的眼睛、長發(fā)、小巧的鼻子、平坦的小腹、流線型的背部、流線型的陰部、修長的脖子、臉龐。      參與調(diào)查的8752人中,39.6%的人選擇了豐滿柔弱型,之后依次為健美型(28.4%)、豐滿健碩型(24.2%),眾多女性追求的骨感型身材則排名最后一位,僅占7.8%。而在美國人眼中,最吸引男性的是有著運動員般健美身材的女人。研究表明,女人如果擁有強壯而健美的 [詳細...]
      1. 超級女聲——審美者缺席的諸眾狂歡(作者:史鴻文)
      2. 作者:史鴻文 由湖南衛(wèi)視和天娛傳媒公司傾力推出,長沙、武漢、成都、南京、廣州、杭州、鄭州等地相關(guān)媒體協(xié)辦的《超級女聲》比賽,在社會上引起了巨大波瀾。從2004年第一屆到2005年的第二屆,不僅在社會各界引起了廣泛轟動,也對廣大中小學(xué)生和各類社會青少年的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了不小的影響。據(jù)主辦方權(quán)威發(fā)布的數(shù)字,僅2005年比賽的參賽選手就達15萬名之多,遠高于2004年的5萬人次。如此大規(guī)模的演藝比賽,絕對稱得上中外罕見。所以被有的看家戲稱為“美學(xué)民主”。然而,綜觀整個比賽,至少從藝術(shù)審美的角度來看,其可圈可點之處不多,反倒引起了社會各界的廣泛批評。用《時代人物周報》的一篇文章的題目來說,那就是“超級女聲在罵聲中前進”?!傲R聲”是真,“前進”未必。 本文躲避開了對《超級女聲》深層的社會文化剖析,也不愿去做艱澀的哲學(xué)思辨和精密的心理學(xué)驗證, [詳細...]
      1. 論《筆法記》的繪畫美學(xué)思想
      2. 山水畫理論《筆法記》是人們研究六朝至五代時期山水畫理論發(fā)展史的重要文獻。其作者荊浩,字浩然,河南沁水人,生于唐朝末年,約卒于五代后唐年間,主要活動于公元9世紀至10世紀上半葉,“業(yè)儒,博通經(jīng)史,善屬文”,學(xué)識淵博,是我國五代后梁時期的著名畫家、理論家。荊浩的《筆法記》假托在神鉦山遇一老翁,在互相問答中提出了氣、韻、思、景、筆、墨等所謂繪畫“六要”,對王維(701-761)以來的山水畫作了理論概括,比南齊謝赫的“六法論”有所發(fā)展,具有更高的理論價值,是古代山水畫理論中的經(jīng)典之作,其中體現(xiàn)的繪畫美學(xué)思想對后世的繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。   荊浩的《筆法記》體現(xiàn)了和前人一脈相承的繪畫美學(xué)思想,但也有不少新的開拓,在山水域功能問題上,由人物畫的教化倫理作用而轉(zhuǎn)向強調(diào)審美愉悅作用就是其中之一。后梁時期中原一帶戰(zhàn)亂頻繁,政局動蕩,荊浩曾隱居于太行山洪谷,故 [詳細...]
      1. 《文學(xué)翻譯比較美學(xué)》書評
      2. 如今是一個學(xué)術(shù)著作批量生產(chǎn)的時代。書很多,但好書并不很多。書店里名目繁多的新書常常使人無暇顧及,而時常遇到的雷同重復(fù)之作,又往往敗壞閱讀興致。近讀湖北教育出版社新出奚永吉《文學(xué)翻譯比較美學(xué)》(以下簡稱《翻譯》),多有空谷足音之感。該書獨辟蹊徑,巧思運作,特色彰顯。讀來,別有一番滋味在心頭。 單就書名便可見出著者匠心。四個關(guān)鍵詞巧妙搭配,顯出作者對文學(xué)、翻譯、比較研究和美學(xué)的獨特理解。該書的主題是文學(xué)翻譯,在古今中外名著的翻譯中著力探其要旨;但作者立意卻并不在于建立某種文學(xué)翻譯的美學(xué)構(gòu)架,而是聚焦于文學(xué)翻譯中的美學(xué)問題和風(fēng)格;更有甚者,作者視野恢弘開闊,名著各篇什的諸多段落信手拈來,于比較中見各譯家之功力,寓比較于美學(xué)鑒賞評點之中。至此,我不得不嘆服該書對文學(xué)、翻譯、比較和美學(xué)等關(guān)鍵詞創(chuàng)造性的發(fā)揮。 首先,這是一本討 [詳細...]
      1. 許著:探討美感的本質(zhì)
      2. ——美感的本質(zhì)沒有人們想象的那樣復(fù)雜,它和我們只隔一層窗紙。 【摘要:美感不是感到了虛無的天外來客,美感就是普普通通的情感,只不過變換了個表現(xiàn)形式。出現(xiàn)這個特殊形式的后臺,是“三因反射”現(xiàn)象?!? 【關(guān)鍵詞:信息,概念,情感,再現(xiàn)情感?!? 三因反射律:當一個人產(chǎn)生某種情感時,在大腦中就會把該情感與當時感覺到的外界信息及形成的概念聯(lián)系在一起,形成一個由信息、概念、情感組成的“三因夾”。如果其后某一因素顯現(xiàn)時,其他兩個因素也同時顯現(xiàn)。 1,注釋: (1)同類項結(jié)合不能形成三因夾。如數(shù)字或字母進行無序的結(jié)合不能被記憶。只有把這種結(jié)合聯(lián)系到某些概念或動作(其實概念也屬于信息和物象的動作內(nèi)容),才能形成三因夾。聯(lián)系的動作包括讀和譜曲等。 (2),情感:即喜、怒、哀、樂等,可分為感性情感、理性情感 [詳細...]
      1. 楊春時:從客體性到主體性到主體間性
      2. ——西方美學(xué)體系的歷史演變 在中外歷史上,出現(xiàn)過各種不同的美學(xué)體系,它們都有自己的哲學(xué)基礎(chǔ)。從哲學(xué)的歷史演變上可以發(fā)現(xiàn)美學(xué)體系演變的規(guī)律。哲學(xué)體系盡管千差萬別,但在古代、近代和現(xiàn)代三個大的階段,又各自形成了共同的特性,產(chǎn)生了三種哲學(xué)范式,由此也形成了三種美學(xué)范式。因此,我們可以從哲學(xué)范式的歷史演變出發(fā),考察相應(yīng)的美學(xué)體系的歷史演變。 一古代哲學(xué)的本體論與美學(xué)的客體性 古代西方美學(xué)的基礎(chǔ)是古代西方哲學(xué)。古代西方哲學(xué)有兩大特點,一是本體論,二是客體性。古希臘哲學(xué)已經(jīng)把“存在”作為哲學(xué)研究的對象。“存在”是最抽象的范疇,對它的研究就是本體論。但是,古代哲學(xué)是在主體與客體分立的前提下來探討“存在”的,“存在”被看作是客觀的實體,主體被排除在實體之外。古希臘哲學(xué)有多種體系,但卻存在著一個共同點,這就是基于實體觀 [詳細...]
      1. 《創(chuàng)意星空》第三期節(jié)目預(yù)告:傳統(tǒng)服裝的藝術(shù)創(chuàng)造——旗袍美學(xué)
      2. 張曼玉《花樣年華》 首屆《創(chuàng)意星空》即將以電影中的服裝造型藝術(shù)為起點,開展一場創(chuàng)意體驗活動,號召全球具有創(chuàng)意夢想的設(shè)計師參加,在光影中體味人生,在光影中尋找靈感,體驗創(chuàng)意的快樂、追逐成長的真諦。   電影是當今最具感染力的藝術(shù)形式,那些精彩的故事令人感動與難忘。電影中服裝造型被稱為電影的表情,電影誕生的100多年中,電影中的經(jīng)典造型穿越時空,歷久彌新,不但引領(lǐng)著大眾的審美,更是時尚設(shè)計的靈感源泉。 章子怡電影《2046》   在電影的創(chuàng)造中,旗袍美輪美奐,這個典型的中國人物造型也成為設(shè)計師創(chuàng)造的靈感,并引發(fā)旗袍在生活中的再度流行!   如今,我們?nèi)绾慰梢詫⑵炫圻\用到生活中呢?中國設(shè)計師應(yīng)該從電影的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)什么?如何尋找靈感豐富我們的生活?百姓生活中正式場合如何穿著旗袍 [詳細...]

    展覽活動
    “魅力庚彩 躍動河海”朱炳仁天津藝術(shù)展
     天津市河西區(qū)平江道62號
     
     朱炳仁
    “花房”李柯玲作品展
    上海市莫干山路50號M50園區(qū)0號樓3樓東課西堂藝術(shù)中心
    觀·想的表達——尚可作品展
    鄭州市中原區(qū)文瀾街10號(丹水大道與長椿路口東南角)
    當代品格——中國文化藝術(shù)發(fā)展促進會水墨實驗研
    上海市嘉定區(qū)遠香湖 滬宜公路2755號9幢
      聯(lián)盟站點:>>
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    3. 菏澤新理想學(xué)校
    4. 菏澤市書法藝術(shù)研究會
    5. 紅心偉業(yè)
    6. 阿特藝術(shù)網(wǎng)
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