首先介紹一下木雕的種類。我國的木雕種類繁多，遍布于大江南北，最著名的是：浙江東陽木雕、廣東金漆木雕、溫州黃楊木雕，福建龍眼木雕，人稱“四大名雕”。其它種類如：曲阜楷木雕，南京仿古木雕、蘇州紅木雕、劍川云木雕、上海白木雕、永陵樺木雕、泉州彩木雕……這些木雕都是因產(chǎn)地、選材或工藝特色而得名，有的歷史悠久，具有較高的工藝水平和傳統(tǒng)特色，能工巧匠，樹幟各地；有的雖是后起之秀，但木雕技藝日趨精湛，造型也日臻完美，具有鮮明的地方特色。 　　木雕的種類還分工藝木雕和藝術(shù)木雕二大類。工藝木雕通常是指流傳在民間，有悠久的歷史和強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)色彩，講究精雕細(xì)鏤、巧奪天工的木雕工藝品。工藝木雕又分純觀賞性和實用性二類。觀賞性木雕是陳列、擺設(shè)于櫥、窗、臺、幾、案、架之上，供人觀賞的小型的、單獨(dú)的藝術(shù)品。它 [詳細(xì)...]

　　所謂基礎(chǔ)就是發(fā)展的準(zhǔn)備，是發(fā)展的必要條件。我們現(xiàn)今的基礎(chǔ)教學(xué)是建立在當(dāng)代藝術(shù)蓬勃發(fā)展的大背景下，基礎(chǔ)教學(xué)的重點也應(yīng)該放在學(xué)生對當(dāng)代藝術(shù)的理解及推動志趣的培養(yǎng)上。根據(jù)雕塑專業(yè)的特點及我個人多年的積累，在這里提出一些有關(guān)雕塑基礎(chǔ)教學(xué)的建議，僅供大家參考。 　　首先，從教學(xué)方法上，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情和對專業(yè)的熱愛是關(guān)鍵，要把教學(xué)的重心從“教”轉(zhuǎn)到“學(xué)”上來。我們的工作是如何為學(xué)生提供一個進(jìn)入藝術(shù)人生的平臺。教學(xué)應(yīng)在一個藝術(shù)思考的環(huán)境下展開的，讓學(xué)生獨(dú)立思考尤為重要，老師只是必要時給與引導(dǎo)作用。他們能在這個環(huán)境中獲得的不僅僅是專業(yè)知識和技能，更重要的是面對的藝術(shù)人生的勇氣和自信。而這種勇氣和自信是通過了解學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)和對前代大師們的藝術(shù)思考獲得的。 　　其次，從 [詳細(xì)...]

　　一、泥塑問題 　　1.泥塑理念 　　長期以來我們的泥塑課把人體寫生訓(xùn)練作為泥塑課的主要內(nèi)容，并把人體結(jié)構(gòu)作為評判標(biāo)準(zhǔn)。按照人體自然形態(tài)所包括的比例、動態(tài)、及解剖結(jié)構(gòu)來要求學(xué)生。將對人體摹寫的準(zhǔn)確生動作為標(biāo)準(zhǔn)。從觀察到理解始終把人體本身的造型作為泥塑表現(xiàn)的最高要求。但是卻忽視了一個更重要的問題，那就是—雕塑的語言。我在這里是把人體的語言和雕塑的語言區(qū)分開，為什么要這樣區(qū)分呢？讓我們先回顧一下雕塑藝術(shù)的發(fā)展。 　　從古希臘到羅丹，即所謂的古典主義時期，雕塑的語言就是人體的語言。人體一直是雕塑的唯一重要命題。然而從羅丹時期特別是羅丹后期的藝術(shù)實踐中，人們逐漸看到了一種獨(dú)立于人體語言之外的雕塑語言。如《巴爾扎克》習(xí)作系列(Nude Balac Study .1896)(圖0-1)、《舞 [詳細(xì)...]

1．主材 雕塑最常用且最廉價的主材是泥，與雕塑家最親近的也是泥，它具有可塑性強(qiáng)，改動方便，保存難度小，溫度適應(yīng)范圍大，造價低等優(yōu)點。從小稿子到大型雕塑，都是用泥塑造原型。 但不是所有的泥都可以作雕塑的。它必須是粘性強(qiáng)、質(zhì)地細(xì)的泥土。目前我國常用的泥有： 黃泥土，產(chǎn)于山丘地，土質(zhì)較細(xì)，粘性強(qiáng)。 青灰土，產(chǎn)于我國江南一帶，粘合性強(qiáng)于黃泥，且土質(zhì)細(xì)。 土紅色泥，土質(zhì)細(xì)，粘性好，收縮小，是雕塑的理想用土。 陶土，顆粒均勻，粘性強(qiáng)，土質(zhì)細(xì)，但收縮性較大。 這些泥使用前應(yīng)經(jīng)過多次攪拌，其使用效果才會更好。 除了用泥做雕塑外，還有用油泥、面、糖等材料來做雕塑的，面粉和糖在民間運(yùn)用較多，而油泥也常常為雕塑家所用。油泥是一種人工制造的合成材料，它由廢橡膠、蠟、植物油或機(jī)油、滑石粉等材料熔制而成，具有粘性 [詳細(xì)...]

依照詞典的解釋，“形態(tài)”即謂“事物的形狀或表現(xiàn)”，形態(tài)學(xué)是“研究物體外部形狀、內(nèi)部構(gòu)造及其變化的科學(xué)”，與其聯(lián)用的“語言”一詞為“代替語言表示意思的方式或動作”。據(jù)此，雕塑形態(tài)語言可以理解為：雕塑家經(jīng)過綜合考慮，采用某些加工手法，作用于具體材料，創(chuàng)造出蘊(yùn)涵一定含義的實在形體，雕塑形態(tài)語言是在創(chuàng)作過程中形成的處理方式。 雕塑形態(tài)語言是藝術(shù)家圍繞作品內(nèi)容與形式進(jìn)行思維與行動的結(jié)果，包含內(nèi)容選擇、材料選擇、形式表現(xiàn)、功能運(yùn)用等。涉及到雕塑家所處時空的意識形態(tài)和文化背景，滲透著人的特定思維，這種思想貫穿于創(chuàng)作的方方面面，形成獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)作品。 1雕塑的內(nèi)容選擇 世間物象千千萬萬、數(shù) [詳細(xì)...]

1．圓雕頭像架子（如圖3—4） 這種架子有兩種：一種是用60公分左右長的方木棒做芯棒，下端用短方木塊在臺面中心位置卡死釘牢即可；另一種是用角鐵或水管做高約60公分左右長的芯棒，下端焊成“十”字架形角鐵連接，并鉆孔，以便用鐵釘在臺面的中心固定位置。由于金屬對泥的附著能力差，所以一般在金屬芯棒上還得綁上一根木棒，用棕繩纏好，這樣，頭像架就做好了，它要求具有一定的承重能力，不左右和前后搖晃，結(jié)實牢固。 2．圓雕胸像架子 　　普通動態(tài)的胸像架子，用頭像架子即可，只是再在上面綁上更長的芯棒，再用一根橫木作肩，用木塊把它釘成三角形以加強(qiáng)其牢固性。如遇到動態(tài)特別大的胸像，架子要根據(jù)具體的動態(tài)扎，如“阿波羅”像。所以當(dāng)動態(tài)變大后，應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，根據(jù)具體的動態(tài)，作具體 [詳細(xì)...]

　　一、木雕源流 我國木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。早在原始社會時期就有不少初具雛形的工藝品，至戰(zhàn)國時期木雕工藝已由商代用于制陶工藝中拍板的簡單刻紋和雕花槨板的陰刻，發(fā)展到產(chǎn)生立體圓雕工藝。如漆木鹿的造型既生動逼真，又簡括凝練，各個部位與整體和諧；刀法爽潔、明快，確有難得的戰(zhàn)國時期木雕工藝中立體圓雕的佳品。秦漢時期的木雕工藝，在承襲春秋戰(zhàn)國時期木雕工藝發(fā)展的基礎(chǔ)上，又有較大的發(fā)展和提高。漢墓出土的動物木雕作品中，更可以了解到漢代木雕工藝發(fā)展的水平。動物作品有馬、牛、狗等。這些四足動物造型生動，身長分別在14-55厘米之間，都是以分部制作粘合而成的辦法雕制的。因為木材是由纖維細(xì)胞組成，而四足動物是由頭、身、足三部分組成，三個部分的尺寸不可能一樣大小，總體形狀是頭高、身長、足高，根據(jù)這種特定形式用整木雕制的是漢代木雕工藝的一個創(chuàng)新，為木雕工藝創(chuàng)作品 [詳細(xì)...]