從古至今，遠(yuǎn)近中外，畫(huà)山者眾多，國(guó)內(nèi)尤喜以山為題材的莫過(guò)于劉海栗，為表現(xiàn)黃山的“壯闊雄奇”，不畏艱辛，十上黃山。與劉海栗有著相似的畫(huà)山經(jīng)歷的西方藝術(shù)家塞尚，生前不遺余力的創(chuàng)作了七十余件以圣維克多山為題材的繪畫(huà)作品。前兩者的山分別完成了其從對(duì)物體具象的描摹向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新，那么當(dāng)代青年畫(huà)家李有杰所創(chuàng)作的“活山”系列，則是通過(guò)“妙悟”直指山的本性, 見(jiàn)到神性、見(jiàn)到生生不息的生命力，以“空”山之勢(shì)運(yùn)行藝術(shù)家與山之精神。 究竟何為“悟”？“悟”屬于理解的一種轉(zhuǎn)瞬即逝的形態(tài)，但又不僅僅是理解，“悟”是一種在人積累了某些經(jīng)歷后對(duì)于須彌世界產(chǎn)生的較為開(kāi)闊和包容的全新的態(tài)度 [詳細(xì)...]

宗教誕生于人類思想啟蒙時(shí)期，同時(shí)也誕生了原始藝術(shù)，也是人類思想和藝術(shù)的第一個(gè)高峰，至今也難以超越，而具象繪畫(huà)只是農(nóng)耕文明世俗化的產(chǎn)物，當(dāng)人類走進(jìn)現(xiàn)代文明，藝術(shù)思想在不斷的探索，繪畫(huà)藝術(shù)受到東方禪學(xué)影響，出現(xiàn)了印象派藝術(shù)并開(kāi)啟了當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)程，西方的抽象東方的意象，其本質(zhì)還是返樸歸源，重新認(rèn)為藝術(shù)的本真，這也是藝術(shù)家該有的良知。 觀開(kāi)樂(lè)老師的潑彩水墨畫(huà)，給我心的感受是:心性的自由，一團(tuán)清氣流淌在整幅畫(huà)面中運(yùn)動(dòng)著......大美無(wú)言，本源之美，氣機(jī)生動(dòng)至韻，看似山石，開(kāi)樂(lè)老師給他注入了生命氣機(jī)與精神，靈機(jī)一片，就如一個(gè)人尋美的使者，步履堅(jiān)難的行走無(wú)盡的大漠，放眼望去 [詳細(xì)...]

不知怎的，每每看到王大磊的古典人物畫(huà)，總有一種置身空濛山色中，霧氣彌漫或清露沾衣，頓生“前塵往事皆忘卻，只留自心山水間”的感覺(jué)。王大磊的畫(huà)面中通常很少有山水的環(huán)境營(yíng)造和水霧濕氣的表現(xiàn)，只是簡(jiǎn)潔的人物、筆墨的變化、淡淡的色彩，而這種“山色空翠欲濕衣”的感覺(jué)卻總是縈繞于心，難以化解。 與大磊相識(shí)是自然而然的。大磊的研究生導(dǎo)師是西安美術(shù)學(xué)院的賀榮敏教授，我與賀教授相知多年，十分尊敬他的人品畫(huà)品，賀教授也譽(yù)我是“美術(shù)界的好朋友”。大磊追隨賀榮敏先生學(xué)藝，深得師者真?zhèn)鳎錇槿恕楫?huà)亦與老師一脈相承——真誠(chéng)、執(zhí)著、質(zhì)樸、恬淡。王大磊以人物畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，他的當(dāng)代人物畫(huà)作品有內(nèi)在思 [詳細(xì)...]

宋金高，男，1969年出生于山東省莒縣，系山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，莒縣政協(xié)聯(lián)誼會(huì)會(huì)員，青島名家書(shū)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)。青島市書(shū)畫(huà)藝術(shù)促進(jìn)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文化藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。其自幼酷愛(ài)美術(shù)。幾年來(lái)，筆耕不輟，在師法傳統(tǒng)積極探索的基礎(chǔ)上。技藝日有所進(jìn)，取得了一定的成績(jī)，作品多次參加全國(guó)性大展并獲獎(jiǎng)。 近年來(lái)其在國(guó)家級(jí)、省級(jí)各類報(bào)刊雜志上均有作品發(fā)表。如06-09年《中國(guó)教工》第三期、第九期發(fā)表作品二幅；山東《支部生活》雜志07年第一期、09年第二期發(fā)表國(guó)畫(huà)各一幅：07年5月《山東教育》第五期發(fā)表國(guó)畫(huà)一幅：09年《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》第65期、《美術(shù)大觀》第八期各發(fā)表國(guó)畫(huà)一幅；07年10 [詳細(xì)...]

　初次看白巖峰的畫(huà)是在一次畫(huà)展上，兩株雞冠花構(gòu)圖的《冠上加官》，沒(méi)骨點(diǎn)染的花骨朵色彩豐富而不嬌艷，似有一股氤氳馨香悠游回環(huán)，花莖不蔓不枝，綠葉蔥郁，整個(gè)畫(huà)面洋溢著厚重卻不張揚(yáng)的春意。尤其是頂上那株略呈紫紅的雞冠花，墨彩活潑交融，分明讓人感覺(jué)到一種蓬勃于心的絢爛。 如果說(shuō)《冠上加官》是初識(shí)白巖峰的激情奔放，那么，后來(lái)有緣與他深入交流后看到更多的瓶花系列與迎春花系列以及對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)形式的各種探索嘗試，讓我看到一個(gè)癡迷于繪畫(huà)的白巖峰更多厚積沉潛的斑斕與張力。 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)尤重意境，然境由心生，這種意境源于佛家的境界說(shuō)。漢末魏晉時(shí)期，儒、釋、道三教交 [詳細(xì)...]

　　記得第一次看明覺(jué)的畫(huà)是通過(guò)朋友圈看他的一幅花鳥(niǎo)作品，鳥(niǎo)兒獨(dú)立懸石，俯瞰勁松，若有所思。作品造境雄奇，巧妙布白，以簡(jiǎn)逸之構(gòu)圖，借鳥(niǎo)抒懷。其筆墨濃厚粗獷，內(nèi)蘊(yùn)剛勁而富枯濕焦?jié)欀儭Ｆ鋵?shí)不只是花鳥(niǎo)，明覺(jué)筆下的山水、人物皆有靜悟天機(jī)的曠遠(yuǎn)之思。 明覺(jué)對(duì)墨韻的嫻熟表達(dá)源于他對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)文脈的長(zhǎng)期研習(xí)積累，其畫(huà)面氣息有八大、徐渭的樸拙，貫休的古野，也有賓翁的沉雄曠達(dá)。一言以敝之，清氣昂然。 素喜深居淺出的明覺(jué)，安貧樂(lè)道于一隅，以書(shū)畫(huà)為伴，與古人論道，蓋因其胸懷璞玉，心無(wú)旁騖，故筆筆見(jiàn)性。此中真意，欲辨忘言。 佛法是中國(guó)文化的根， [詳細(xì)...]

孫列，表字法雨，別號(hào)齊生。1977年生于中國(guó)山東淄博，2000年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系獲學(xué)士學(xué)位；研究生畢業(yè)于天津大學(xué)王學(xué)仲藝術(shù)研究所獲美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位,留校任教并擔(dān)任北洋美術(shù)館館長(zhǎng)。現(xiàn)任國(guó)際日中友好藝術(shù)協(xié)會(huì)理事、天津美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東傳統(tǒng)美術(shù)研究專業(yè)委員會(huì)主任、天津書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，黽學(xué)書(shū)院副秘書(shū)長(zhǎng)，天津大學(xué)王學(xué)仲藝術(shù)研究所副教授、碩士研究生導(dǎo)師。 國(guó)畫(huà)、書(shū)法、傳統(tǒng)美學(xué)史論得王學(xué)仲先生多年親授，私淑梁楷、曾鯨、任頤、徐悲鴻、蔣兆和。作品《獻(xiàn)瑞圖》獲國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)展特等獎(jiǎng)，《無(wú)理想狀態(tài)》獲中國(guó)高等美術(shù)院校美術(shù)作品展銀獎(jiǎng)，《群仙祝壽》獲日本國(guó)武藏野市市長(zhǎng)特等賞，《非 [詳細(xì)...]

與同齡人相比，劉勇良無(wú)疑是一個(gè)非常勤奮的青年書(shū)畫(huà)家，他一直在不停的學(xué)習(xí)和探索著他的書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)，并做著許多不同的嘗試，北京的國(guó)家博物館、中國(guó)美術(shù)館、北京的798，硫璃廠、宋莊無(wú)不留下他探尋學(xué)習(xí)的身影…… 這位性格溫和、耿直、勤奮好學(xué)的青年無(wú)論是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)；還是文學(xué)攝影書(shū)法他都有自己不同的見(jiàn)解。從他的作品里我們不僅能看到西方現(xiàn)代派大師畢加索、米羅、凡高、康定斯基對(duì)他的影響，同樣也能感受到他與中國(guó)傳統(tǒng)水墨書(shū)畫(huà)藝術(shù)，乃至民間藝術(shù)，甚至是遠(yuǎn)古文明之間那份割舍不斷的情緣。 他在書(shū)法方面一直在尋根溯源，從殷商甲骨金文、漢隸魏晉碑刻中廣泛汲取，又不斷 [詳細(xì)...]

（本文作者張守濤：又名首濤，雅寶堂主人。1945年生于北京，祖籍山東黃縣后移居河北唐山。早年師從山水畫(huà)大師胡佩衡先生，就學(xué)于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系。現(xiàn)任北京中國(guó)畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中央書(shū)畫(huà)院院士、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)榮譽(yù)理事、北京大學(xué)客座教授。是我國(guó)的著名畫(huà)家，美術(shù)理論家，教育家。作品多能，尤以山水見(jiàn)長(zhǎng)。代表作《漓江山水》在1994年日本書(shū)畫(huà)院第55回紀(jì)念展獲頭等獎(jiǎng)；《抬頭見(jiàn)喜》在1997年國(guó)際水墨大展獲金獎(jiǎng)；《漓江秀色》在2000年聯(lián)合國(guó)教科文組織世界和平與和諧藝術(shù)展作品獲金獎(jiǎng)。2012年，張守濤成為昭泰文化簽約藝術(shù)家，同時(shí)加入中華藝術(shù)家云版權(quán)聯(lián)盟。） [詳細(xì)...]

在青年書(shū)畫(huà)家劉勇良的眾多不同題材作品中，有一類作品特色非常鮮明，顯得尤其突出，那就是他所獨(dú)創(chuàng)的私人訂制作品。這些多以人物的姓名、生肖屬相和生辰時(shí)刻等為主要元素，通過(guò)巧妙構(gòu)思、創(chuàng)意、精心繪制而成的作品融書(shū)法與繪畫(huà)于一爐，不僅具有神秘的東方藝術(shù)氣韻，而且色彩絢麗，裝飾味十足，極具現(xiàn)代感。藝術(shù)品味之高雅，深受藝術(shù)收藏愛(ài)好者追捧。 劉勇良的這些畫(huà)很有意思，當(dāng)別人都在向西方油畫(huà)吸取營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候，他卻反其道而行之，他說(shuō)他最喜歡的還是中國(guó)的宣紙，書(shū)法、篆刻還有水墨，這才是我們最獨(dú)到的東西，這是我們的祖先留給我們的最寶貴的財(cái)富。我們應(yīng)該想辦法讓它們走出去并發(fā)揚(yáng)光大。其實(shí)從劉勇良的 [詳細(xì)...]

與同齡人相比，劉勇良無(wú)疑是一個(gè)非常勤奮的青年畫(huà)家，他在不停的學(xué)習(xí)和探索著他的繪畫(huà)藝術(shù)，做著許多不同的嘗試，每當(dāng)遇到瓶頸畫(huà)不下去的時(shí)候，他就停下來(lái)到處走走，北京的中國(guó)美術(shù)館、國(guó)家博物館、798，硫璃廠、宋莊無(wú)不留下他探尋學(xué)習(xí)的身影，除此之外他還不斷向老藝術(shù)家們虛心求教。老師們喜歡也想幫助這位非常勤奮好學(xué)又愛(ài)探索的年輕人。 幾年前有一次，劉勇良拿著一本用自己作品裝訂成的厚厚小冊(cè)子向全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)著名造型藝術(shù)家、金臺(tái)藝術(shù)館館長(zhǎng)袁熙坤請(qǐng)教。袁館長(zhǎng)看了看，問(wèn)他：“你成家了沒(méi)有？”劉勇良靦腆地回答說(shuō)：“沒(méi)有。”袁老師同他開(kāi)玩笑的說(shuō)：“那這些畫(huà)就是你的女朋友了！”袁熙坤館長(zhǎng)是個(gè)很直爽的人，他真 [詳細(xì)...]

翻閱韓志冰先生的荷花作品，有種清清池水邊憑欄四顧的感覺(jué)。但見(jiàn)那滿池青翠，或傲然出塵，或顧盼著，如語(yǔ)如訴；或恣肆如瀑布式的傾瀉于麗日朗照之下；或輕盈地飄搖在清風(fēng)中，其墨葉，濃的蓊然沉郁，淡的灑然飄逸，濃濃淡淡間，純粹得恍若天地鴻蒙，中鋒粗壯而不澀滯，側(cè)鋒空靈而不枯扁，亭亭的荷莖和荷芰生機(jī)勃勃地滋長(zhǎng)蔓延著，支撐著生命的絢爛綻放。粉黛出水．天生麗質(zhì)似亭亭玉立的仙子在碧波中美目流盼。草下游動(dòng)的小魚(yú)．掠過(guò)水面的蜻蜓．微風(fēng)驟起，掀起一片綠浪，送來(lái)陣陣荷香…… 韓志冰先生筆下那如詩(shī)如歌的夜色荷塘,荷的綠綠葉脈，柔柔花蕊，在月光融融或夜色黯淡下靜憩在一塘池水中，或淺聲清唱，或低 [詳細(xì)...]

時(shí)下，毛體書(shū)法發(fā)展的形式已經(jīng)是席卷全國(guó)，勢(shì)不可擋。研習(xí)和發(fā)揚(yáng)毛澤東書(shū)法藝術(shù)在中國(guó)形成了一股強(qiáng)勁的風(fēng)。廣大群眾熱愛(ài)毛主席，崇尚毛體書(shū)法。在對(duì)毛澤東書(shū)法藝術(shù)研究和創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)主席的一幅幅詩(shī)詞和書(shū)法作品，為我們展示了當(dāng)時(shí)的一幅幅歷史畫(huà)面，讓我們深深的感受到以毛澤東同志為首的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們?yōu)樽鎳?guó)、為民族、為人民矢志奮斗的崇高精神和高尚品德，讓我們情不自禁地受到感染和激勵(lì)。這種從書(shū)法學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的凝聚力和精神力量，能夠使我們更好地面對(duì)生活，更好地為人民服務(wù)、為社會(huì)主義新建設(shè)服務(wù)。從某種意義上講，毛體書(shū)法是勵(lì)志書(shū)法，值得有志之士學(xué)習(xí)和研究，值得大力宣傳和推廣。在這里我談?wù)劽w書(shū)法在生活 [詳細(xì)...]

畫(huà)家雷剛一度癡迷使用網(wǎng)紋塑造水墨形象。他的巨幅作品遠(yuǎn)看，山石、樹(shù)木、云水、建筑等組成的風(fēng)景，境界大氣恢宏；近看，經(jīng)緯分明，密密麻麻，全部由網(wǎng)狀的線條組成，所有的形象似乎都被包裏在網(wǎng)中，視覺(jué)效果非常獨(dú)特奇妙。 這頗有寓意。 人認(rèn)識(shí)亊物往往有這樣的感覺(jué)，認(rèn)識(shí)之初，如在網(wǎng)中蒙昧不得其解。透網(wǎng)后，認(rèn)識(shí)就進(jìn)了一步，接著會(huì)感覺(jué)到又被更大的一層網(wǎng)網(wǎng)住，深入認(rèn)識(shí)的過(guò)程，就是不斷的透網(wǎng)的過(guò)程。佛家學(xué)問(wèn)中有“所知障”的提法，具體表現(xiàn)是“我執(zhí)”。佛學(xué)的說(shuō)法很深?yuàn)W，但從字面上也不難理解其中的意思：人的認(rèn)識(shí)“所知”是有限的，如果固執(zhí)所知，所知就成了全面、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)亊 [詳細(xì)...]

第一次到新泰市，就見(jiàn)到了陳師超先生的書(shū)法作品，后來(lái)又幾次讀到，漸漸有深印象。從直觀上感覺(jué)是挺自然的，也挺質(zhì)樸的。現(xiàn)在希望把字寫(xiě)到這樣狀態(tài)的畢竟還是不多。行草書(shū)家所展示的作品品相還是趨于華美流麗的，許多學(xué)習(xí)王羲之書(shū)法者都行走在美觀的軌跡上，就我對(duì)魏晉書(shū)風(fēng)的理解，不至于如此新、如此俏，寫(xiě)著寫(xiě)著就浮薄了，應(yīng)該是有一些章草遺韻的，譬如多一些拙樸、厚實(shí)的成分，而不至于如此風(fēng)花。是時(shí)尚使然，把行草書(shū)寫(xiě)得華美了。宋人王禹偁曾批評(píng)“乘筆多艷冶”，意即只注意外在之相。清人吳景旭也認(rèn)為：“后生好風(fēng)花，老大即厭之”，“綺麗風(fēng)花，累其正氣”。因?yàn)闀?shū)法不是只從外表滿足人的視覺(jué)的，更重要的是它的內(nèi)在能否經(jīng)得起咀 [詳細(xì)...]

當(dāng)下的書(shū)法是對(duì)歷史的折射，技法的傳承與革新詮釋了書(shū)藝風(fēng)格的嬗變。與別的書(shū)體不同的是，狂草的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它的實(shí)用價(jià)值。盡管狂草在演變的過(guò)程中，體現(xiàn)了個(gè)人風(fēng)格的差異性，但總體而言，浪漫主義精神是狂草最本質(zhì)的美學(xué)特征。狂草有獨(dú)特的抒情方式，不僅要求書(shū)法家具有極高的操控筆墨技法的能力，還要求書(shū)法家在天性中具有詩(shī)人的氣質(zhì)，在不斷向先賢學(xué)習(xí)的前提下脫略行跡，從而進(jìn)入自由的個(gè)性化表現(xiàn)，故而書(shū)家常說(shuō)：“狂草最難”。 可以說(shuō)張宗玉的狂草包容了歷代大師的精華，如草圣張芝、書(shū)圣王羲之，以及張旭、懷素、黃庭堅(jiān)、祝枝山、徐渭、王鐸等。尤其是在張旭的《古詩(shī)四貼》、懷素的《自敘帖》上 [詳細(xì)...]

中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)財(cái)經(jīng)頻道訊(記者：許順喜 攝影：鄭光浦)他描繪的禪畫(huà)筆簡(jiǎn)意足，意境空闊，清脫純凈，在脫塵境界的筆墨中體現(xiàn)了一種卓而不群的禪境風(fēng)骨;他基于儒，染于禪，歸于道，空而不虛，寂而不滅，簡(jiǎn)而能遠(yuǎn)，淡而有味，高古脫塵，一直在追求國(guó)畫(huà)藝術(shù)的靈魂。他就是我國(guó)著名畫(huà)家魏振選。 魏振選先生能夠接受記者采訪，還要感謝資深媒體人、早間傳媒總編潘莉女士的推薦，從某種層面說(shuō)她能對(duì)魏振選的畫(huà)能夠看得懂，能夠從內(nèi)心深處了解魏振選水墨畫(huà)中表述的禪意之美。 “藝術(shù)家用藝術(shù)承載人文，用人文豐富藝術(shù)品，一個(gè)作品筆墨造型所表達(dá)出來(lái)的，一方面是一個(gè)畫(huà)家對(duì)自然 [詳細(xì)...]

中國(guó)山水畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。畫(huà)家通過(guò)對(duì)自然山水景觀的細(xì)致描繪，賦予大自然以文化的內(nèi)涵和詩(shī)歌的意境。詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。沒(méi)有那一個(gè)畫(huà)科能像山水畫(huà)那樣給人以更多的情感。從山水畫(huà)中，我們可以集中品味中國(guó)畫(huà)的意境和氣韻。 欣賞李冠德先生的山水畫(huà)不難發(fā)現(xiàn)，所描繪對(duì)象的豐富性和生動(dòng)性都流露著他對(duì)大自然以及人生情懷的感情表達(dá)。這種感情表達(dá)不僅僅體現(xiàn)了個(gè)人的藝術(shù)價(jià)值觀和審美觀，同時(shí)也符合中國(guó)畫(huà)講的最多且又最難達(dá)到的境界。古人云，人生有三重境界：一是看山是山，看水是水；二是看山不是山，看水不是水；三是看山還是山，看水還是水。李冠德的山水畫(huà)達(dá)到了這樣的審美意境。 [詳細(xì)...]

白巖峰的大寫(xiě)意作品，水墨淋漓，跡簡(jiǎn)意深，墨彩交融，洋溢著自然界生機(jī)勃勃的氣息和自我陶然，跌宕恣肆的主觀情感. 一氣呵成，心物相印，得千里神馳之妙。 萬(wàn)類皆是性靈.白巖峰筆下的花鳥(niǎo)和山水，不困囿于現(xiàn)實(shí)生活中瑣碎的細(xì)節(jié)，緣起于他的靈魂里固有的連綿不絕的詩(shī)情畫(huà)意，藉花與山水傳情，即興抒發(fā)，真切感人.畫(huà)面首先傳遞給人們的是氣勢(shì)和氣韻，氣骨和氣度.是一片爽風(fēng)西來(lái)云霧掃開(kāi)天地憾，大江東去波濤洗凈古今愁的達(dá)觀心境。 自古少年多才俊，白巖峰的眉宇言談間，彌漫著一股清氣，書(shū)卷氣，一團(tuán)任花開(kāi)花落，寵辱不驚的淡定之氣息.不經(jīng)意間，便形成一個(gè)惠風(fēng)和暢的氣場(chǎng).晚間明亮的燈光下，他坐 [詳細(xì)...]

中國(guó)的繪畫(huà)并不難于外在形式的繼承，難在內(nèi)在精神的貫注；并不難于守成不易的師承延續(xù)，而在于自我駕馭又不失卻桀驁不馴的自我傲骨。我們回顧傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)有序的史冊(cè)篇章，不難閱讀到顛峰與低谷。顛峰令人振奮，低谷令人扼腕！倘若細(xì)加追述起來(lái)可看到顛峰時(shí)代真是英雄輩出，而低谷時(shí)代則讓人往往有世無(wú)英雄之嘆。在我們這個(gè)時(shí)代需要的是什么藝術(shù)品？這種藝術(shù)品首重的當(dāng)是什么？回答這個(gè)問(wèn)題可能有多種，為此在當(dāng)今的國(guó)畫(huà)領(lǐng)域才顯出了異彩紛呈的局面。不過(guò)，我以為紛紜的繪畫(huà)世界猶如百花紛爭(zhēng)的花園，必定以一種具有支柱精神的花為主調(diào)色彩，以一種氤氳香風(fēng)為百花齊放的統(tǒng)領(lǐng)。無(wú)疑，能表現(xiàn)中華脊梁的恢宏氣概應(yīng)當(dāng)作為首推！這就是當(dāng)我注目到 [詳細(xì)...]

張伯君是畫(huà)工筆花鳥(niǎo)的。就中國(guó)的工筆畫(huà)而言，尤其是工筆花鳥(niǎo)，早在五代北宋時(shí)期就達(dá)到了高峰，成為后人難以企及的典范。但是，盡管北宋的畫(huà)家們給今天的我們留下來(lái)許多的作品范本，但一切都如鄒小山所說(shuō)，花卉盛于北宋，而徐、黃未能立說(shuō)，故其法不傳。也就是說(shuō)，徐熙黃筌并未留什么工筆秘籍給后世的畫(huà)家們。好在大多數(shù)的畫(huà)家都能夠自臨摹家專事粉本，即便是這樣，也有很多問(wèn)題困擾著當(dāng)今的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家，也困擾著張伯君。這個(gè)問(wèn)題是臨摹所帶來(lái)的生氣索然。 好在近幾十年來(lái)，當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)在技法層面的學(xué)術(shù)上提出了借古開(kāi)今和納洋興中。借古開(kāi)今，是在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)追求古人的氣息，這種氣息也時(shí)常出現(xiàn)在張 [詳細(xì)...]

鋼梅畢業(yè)于中國(guó)美院，我給她上過(guò)課，對(duì)她了解的不多，但她學(xué)習(xí)的勤奮和才情的出色，給我留下了深刻的印象。 在美院學(xué)習(xí)期間，臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作、書(shū)法，她涉及得很全面、很深入、很扎實(shí)。優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境和其良好的悟性，使她對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，筆墨的表現(xiàn)有著扎實(shí)的基礎(chǔ)和理解。尤其是山水，從宋元明清到現(xiàn)代，她都作了系統(tǒng)的選擇，深入認(rèn)真地研究和學(xué)習(xí)，取得了優(yōu)秀的成績(jī)，因此她的起點(diǎn)很高。這一點(diǎn)，5年前在她的《梅心墨語(yǔ)》畫(huà)展上已經(jīng)提及，今天大家更可以從她的這本《適廬煙霞》的作品集子中去領(lǐng)會(huì)。 鋼梅生長(zhǎng)于錢塘南岸，鐘靈毓秀的江南山水，滋養(yǎng)了這位充滿靈性和才情的江南女子，靈 [詳細(xì)...]

竇世魁，中國(guó)當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家，號(hào)巖松齋主，1942年生于青島。榮獲中國(guó)文聯(lián)百杰畫(huà)家稱號(hào)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、國(guó)際貨幣基金組織(IMF)首屆東方藝術(shù)展唯一特邀畫(huà)家。歷任青島市書(shū)畫(huà)研究院院長(zhǎng)、青島美協(xié)副主席、顧問(wèn)、《中國(guó)藝術(shù)家》雜志顧問(wèn)、《中國(guó)書(shū)畫(huà)家》雜志社委、中國(guó)書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)書(shū)畫(huà)名家研究會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)翰青畫(huà)院（香港）名譽(yù)院長(zhǎng)等。作品曾多次參加全國(guó)美展并獲獎(jiǎng)。擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)人物，兼攻山水、花鳥(niǎo)。作品曾多次參加全國(guó)美展及出國(guó)展覽，赴歐洲巡展和國(guó)際文化交流，并多次獲獎(jiǎng)。作品曾被中國(guó)美術(shù)館和國(guó)外收藏機(jī)構(gòu)所收藏。 1992年中日邦交正常化20周年，應(yīng) [詳細(xì)...]

慕曉玲,女,一九六八年生,甘肅平?jīng)鋈?畢業(yè)于慶陽(yáng)師專美術(shù)系。現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事，歐洲中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，平?jīng)鍪信畷?shū)畫(huà)協(xié)會(huì)副主席。作品以工筆畫(huà)為主。自1990年以來(lái)參加國(guó)展和省地展20多次，曾獲得不同獎(jiǎng)項(xiàng)。作品被歐洲8個(gè)國(guó)家華人華僑收藏和國(guó)內(nèi)多地館藏及書(shū)畫(huà)愛(ài)好者收藏。 [詳細(xì)...]

我行在自己的路上，向著心中的方向。途中遇到的艱難險(xiǎn)阻、崎嶇不平，于我眼中，都是美不勝收的風(fēng)光。——張淑清 我不是一個(gè)忙人，因?yàn)椴恍枰磐砦宓囟〞r(shí)上下班；卻也不是一個(gè)閑人，每天居然也排得很滿很滿，書(shū)店淘書(shū)，樂(lè)團(tuán)排練，拜師訪友，購(gòu)物吃飯……最樂(lè)之事，就是我多年的藏品中又增加了新的漢畫(huà)像石拓片。有人來(lái)訪我的工作室，我總帶著一種自豪與謙恭，指著滿墻的拓片給客人一一評(píng)點(diǎn)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，有位雜志社的編輯老師來(lái)訪，看了我的收藏嘖嘖之余，便要我寫(xiě)一篇文章，談?wù)剬?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)及自己為什么要做這件事。我恭敬從命乃有了下面的文字。 一意孤行 [詳細(xì)...]

邢秀：國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，內(nèi)蒙古老教授協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，河套文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，巴彥淖爾市書(shū)協(xié)主席。多次參加海內(nèi)外大型書(shū)畫(huà)藝術(shù)展并獲獎(jiǎng)。作品、傳略入編《二十世紀(jì)著名書(shū)畫(huà)家》等百余部典籍。部分作品曾在法國(guó)、俄羅斯、日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)及港澳臺(tái)地區(qū)展出。2000年在中國(guó)美術(shù)館參加全國(guó)優(yōu)秀書(shū)畫(huà)作品聯(lián)展，2001年赴法國(guó)參加由文化部組團(tuán)的“巴黎--中國(guó)書(shū)畫(huà)攝影藝術(shù)展”，2003年應(yīng)日本文化交流協(xié)會(huì)邀請(qǐng)赴日本展出。同年，又隨以沈鵬為團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)書(shū)法家代表團(tuán)赴韓國(guó)參加2003（漢城）國(guó)際書(shū)法名人大展。《中國(guó)書(shū)法》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》、《書(shū)法報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《 [詳細(xì)...]

（印象中國(guó)網(wǎng)　方詠琪）墨青紙白，落筆之處，或雄偉奇崛，或清幽秀美——觀陶洪君的書(shū)法之美，在其氣骨芳韻、一紙萬(wàn)象，仿佛讓你觸摸到另一個(gè)多彩世界。 “天賜氣象”這幅作品貌似隨手拈來(lái)，無(wú)意為之，更如清淡入骨，妙隨心境。同一位書(shū)法家，不同的心境會(huì)產(chǎn)生不同的創(chuàng)作風(fēng)格。書(shū)法形態(tài)產(chǎn)生的神韻，加入觀賞者美學(xué)取向的投入，可以說(shuō)妙不可言。陶洪君說(shuō)：“書(shū)法不僅僅是技藝，更有技、藝、道三個(gè)層次，與建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)的審美一樣，書(shū)法審美不僅有助發(fā)現(xiàn)自然界之美，還可以挖掘作者和賞析者心中之美，只有心中懷揣對(duì)生活、自然的熱愛(ài)才可感悟外界的曼妙之美，體會(huì)書(shū)法的雅之秀和拙之韻。” [詳細(xì)...]

“書(shū)寫(xiě)性”在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中有著非常特殊的意義，中國(guó)藝術(shù)無(wú)不強(qiáng)調(diào)“書(shū)寫(xiě)性”的重要，可以說(shuō)把握住了“書(shū)寫(xiě)性”就等于抓住了中國(guó)藝術(shù)精神的核心。比如中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，特別是宋代文人畫(huà)興起以后，作畫(huà)不叫“畫(huà)”，更不叫“繪”，而稱之為“寫(xiě)”，主張以書(shū)法的筆意和筆墨技巧寫(xiě)我胸中臆氣，追求主觀意蘊(yùn)的表達(dá)；篆刻雖然帶有很強(qiáng)的制作成分，但也非常強(qiáng)調(diào)“書(shū)寫(xiě)”的意味，追求以刀代筆直抒胸臆的本真揮灑，明代還提出了“寫(xiě)意”篆刻的理念。中國(guó)畫(huà)和篆刻對(duì)于“書(shū)寫(xiě)性”的強(qiáng)調(diào)，其理論本源與技法依托都源自于書(shū)法，然而作為書(shū)法本根的“書(shū)寫(xiě)性”卻在當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作中嚴(yán)重缺失了，走向泯滅心性地追求技巧的純熟和平整工致的雕琢、修飾甚至 [詳細(xì)...]

剛剛逝去的20世紀(jì)，是中國(guó)畫(huà)的體格從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵性時(shí)期。在此之前，中國(guó)畫(huà)的體格盡管也代有演化，變動(dòng)不居，但這種演化和變動(dòng)基本上都是在傳統(tǒng)型的內(nèi)部進(jìn)行，從未沖出過(guò)農(nóng)耕文化和閉關(guān)鎖國(guó)所設(shè)置的文化語(yǔ)境。而當(dāng)時(shí)序進(jìn)入到20世紀(jì)以后，情況卻為之一改，由于社會(huì)環(huán)境壓力和繪畫(huà)發(fā)展本體化邏輯的雙重作用，此種變化便帶有某種脫胎換骨的性質(zhì)，或多或少地打上了現(xiàn)代型的烙印。 一般說(shuō)來(lái)，在這場(chǎng)曠日持久，至今仍風(fēng)起云涌未見(jiàn)止息的轉(zhuǎn)型潮流中，置身其間的畫(huà)家們可分為乞靈外援與發(fā)掘內(nèi)蘊(yùn)兩大營(yíng)壘。前者多著眼于外部，企圖借助異域文化的理念和方法來(lái)改造中國(guó)畫(huà)的體格，以適應(yīng)時(shí)代的需求;后者 [詳細(xì)...]